古之学者为己（颜之推 古之学者为己

本文目录

• 颜之推 古之学者为己
• “古之学者为己，今之学者为人”出自谁笔下
• 古之学者为己 今之学者为人 什么意思
• 古之学者为己以补不足也文言文翻译是什么
• “古之学者为己,令人学者为人“怎么翻译
• 古之学者为己，今之学者为人
• “古之学者为己，今之学者为人”，这句话究竟有什么含义
• 怎样理解“古之学者为己，今之学者为人”
• 子曰：“古之学者为己,今之学者为人”是啥意思呀
• 古之学者为己的己是什么意思

颜之推 古之学者为己

出自北朝 颜之推《颜氏家训·卷第叁·勉学 》
古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；进论文章，春华也，修身利行，秋实也。
译：古代求学的人是为了充实自己祢补自身的不足；现在求学的人是为了对别人炫耀并夸夸其谈。古代求学的人是为了广利大众，积极推行自己的主张来造福社会；今天求学的人是为了自己利益，修身养性以求得一官半职。求学就如种树，春天可以玩赏它的花朵，秋天可以摘得它的果实；讲论文章，就恰似玩赏春花，修身利行，就好像摘取果实。
注解：
〔一〕论语宪问篇：“古之学者为己，今之学者为人。”集解：“孔安国曰：‘为己，履而行之；为人，徒能言。’”
〔二〕王□野客丛书二八：“范晔后汉论（桓荣传）曰：‘古之
学者为己，今之学者为人。为人者，凭誉以显物；为己者，因心以会道。’颜氏家训曰：‘古之学者为己，辅不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以济世也；今之学者为己，修身以求进也。’二说不同，皆非吾夫子之意。”引此文“以补”二字作“辅 ”，“利”作“济”。黄叔琳曰：“翻转说，其义乃备。”
〔叁〕卢文□曰：“左氏昭十八年传：‘闵子马曰：“夫学，殖 也，不殖将落。”’”
〔四〕说郛本“玩”作“□”。御览二0“登”作“取”。卢文 □曰：“韩诗外传七：‘简主曰：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”’魏志邢□传：‘采庶子之春华，忘家丞之秋实。’”器案：叁国志吴书诸葛恪传注引志林：“虞喜曰：‘世人奇其英辩，造次可观，而哂吕侯无对为陋。不思安危终始之虑，是乐春藻之繁华，而忘秋实之甘口也。’”文心雕龙辨骚篇：“□华而不坠其实。”金楼子着书篇：“春华秋实，怀哉何已。”北齐书文苑传序：“开四照于 春华，成万宝于秋实。”都以华实喻学与用。

“古之学者为己，今之学者为人”出自谁笔下

“古之学者为己，今之学者为人“该句典出自《论语·宪问》中。

说的是古代的人学习是为了充实提高自己，现在的人学习是为了装饰自己，取悦别人。为己不是为自己的名利，是说学习修养完全是自己内心的要求，是为了自己的心安；而为人，就是做给为人看，沽名钓誉；用现在流行的话说，就是做秀。孔子提倡为己，所以儒学也称作为己之学。

古之学者为己 今之学者为人 什么意思

“古之学者为己，今之学者为人”
这句话见于《论语·宪问》，现在选入高中教材《先秦诸子散文选读》。翻译出来就是“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看”。以下是一些个人理解。
孔子肯定古代人的学习，所谓“为己”是说学习的终极目的是提高自己的精神境界，做一个真正的人，为了自己德行的提升。所谓“为人”是指学习是为了做给别人看的，取悦于人或追名逐利。
后来这个观点在儒家大师荀子劝学篇中又得到了发挥和整个的解读。真正的人做学问为什么？无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识，有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。
今天，孔子这句话还有很强的时代意义，这一语道
尽当今许多学习的人身心俱疲的根源。为自家功名读书，为美女香车读书，为父母期待读书，或者为祖国富强而读书，都有点令人担忧，都会使读书变成一件悲壮的事情。应该为读书而读书，不迎合不功利，读书应该是为了自我提升。

古之学者为己以补不足也文言文翻译是什么

古时候求学问的人是为了充实自己，用来弥补自己的不足之处。

”古之学者为己，以补不足也”出自《颜氏家训》节选之三，其原文翻译为:古时候求学问的人是为了充实自己，用来弥补自己的不足之处，而现在求学问的人却是为了取悦别人，向他人夸夸其谈;古时候求学问的人是为了利济天下百姓，推行自己的主张以造福社会。

注意

现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，就好比赏玩春花;修身利行，就好比摘取秋果。

“古之学者为己,令人学者为人“怎么翻译

“古之学者为己，今之学者为人。”翻译为现代汉语是：古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。
这句话出自《论语·宪问篇第十四》，原文是：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”其中的“古之学者”，指的是孔子时代以前的学者，同样，“今之学者”指的是孔子时代当时的学者。“为己”是指为提高自己的学问道德。“为人”指的是在人前卖弄。
这句话在后来的《荀子》《新序》《颜氏家训》中也出现过，基本源出《论语》，只是有所发挥。例如《荀子?劝学》中写到：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”《荀子》对孔子这句话的理解和解说，代表了古代人的主流观点，可以作为我们翻译《论语》中这句话的参考。
《论语》中这句话的倾向，基本上是褒扬前一句的“古之学者”，贬低后一句的“今之学者”。孔子之后，大多学者以“为己之学”为荣，以“为人之学”为耻，体现了《论语》的教化作用。我们把孔子的这句话翻译成现代汉语的时候，要体现出这个特点。

古之学者为己，今之学者为人

《论语》宪问第十四篇 14.24：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

译文：孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”

学习心得：这是孔子对学风日下的一句感叹。孔子仰慕以前的学者，认为他们是为自己而学的，学了之后会先在自己身上对照、批评、反思，他们在这样的过程中逐渐明晰事理，从而在自己的心中求得幸福与安定；同时，孔子对他那个时代的学者进行了批判，乱世之中人们学习似乎都是为了别人，为了向别人炫耀、彰显自己的学识丰富，并从对他人的批评与指责之中获取成就感。

而如今，有些人越学越多，但无力感却越来越强就是由于他们属于“为了别人而学”的那种人，他们错误地定义了学习的意义，总是试图在别人身上找寻自己的价值感。其实学习是一个“求诸己”的过程，只有先学习再将所学内容内化为自己的力量，才能越学越幸福，越学越愉快。
在我们家里，我爱学习爱看书，我爱人却很少看书。以前我总是劝他学习，劝他如果不爱看书听听书也好，可是他不听我劝。有一段时间我甚至因为他不看书而特别生气。后来，我发现，我即使看了很多书，遇到生活中的问题还是要向他请教，几乎每次他都能给出合理的建议。遇到想不通的问题，他总是站在更高的角度开导劝慰我，使我的格局也跟着他越来越高了。我通过这段时间的学习，发现我爱人说的话讲的道理，很多都是《论

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