池上诗句有

《池上二绝》是唐代诗人白居易创作的五言绝句组诗作品。第一首诗写山僧对弈，第二首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景，这组诗也是自己心态的一种反映。诗人以其通俗风格，将两个小景写得可爱、可亲、可信，富有韵味。

原文：

池上二绝

其一

山僧对棋坐，局上竹阴清。

映竹无人见，时闻下子声。

其二

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

第一首诗写山僧对弈，也是自己心态的一种反映。深山里的和尚本来就是与世无争，他们又在竹阴下下棋，那种不染一丝尘埃般的清净，令作者神往。“山僧对棋坐”，起码有两个和尚；“时闻下子声”，有人在旁边听，那么至少是三个人了。这首诗人物全都隐藏不露，所以虽有三人活动，也觉得清幽无比。尤其最后的那句“时闻下子声”更如天籁音乐，烘托了真正的宁静。

第二首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。

白居易是一位擅长写叙事诗的大诗人。他的长篇叙事诗，将所叙事物写得曲折详尽、娓娓动听，饱含着诗人自己的情感。同样的，他的诗中小品，更通俗平易。《池上二绝》就是这样一组描写一种平凡生活的小诗。诗人以他特有的通俗风格，将两个小景写得可爱、可亲、可信。

你最喜欢的秋天的唯美诗句是什么

谢谢邀请：我喜欢的秋天的诗句很多，但是我最喜欢的还是毛主席作品《沁园春·长沙》。毛泽东于1925年晚秋，32岁时，离开故乡韶山，去广州主持农民运动讲习所，途经长沙，重游橘子洲，感慨万千，这首词大概是离长沙时所作。通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。

《沁园春·长沙》

朝代：近现代|作者：毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

译文：

深秋季节，我独自站立在橘子洲头，望着滔滔的湘水向北奔流。

万千山峰全都变成了红色，层层树林好像染过颜色一样；江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。

鹰在广阔的天空里飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。

面对广阔的宇宙惆怅感慨：这旷远苍茫大地的盛衰沉浮，该由谁来主宰呢？

曾经我和我的同学，经常携手结伴来到这里漫游。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。

同学们正值青春年少，风华正茂；大家意气奔放，劲头正足。

评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。

可曾还记得，那时的我们到江心水深流急的地方游泳，尽管风浪大得将急驰的行船都阻挡了？

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你相信有人在过着有梦为马，随处可栖的生活吗

人是社会性动物，没有人可以绕过社会或物质基础去独自生存，更别说带有品质的生活了，尤其是竞争激烈、商业浓厚的现代社会。如果有，那不是乞丐，就是富二代或拆二代了，反正就是经济基础和条件都不错的那种。乞丐虽然可以随处可栖，但是他不会以梦为马，因为他的精神层次达不到。几乎所有的乞丐都是填饱肚子后，其他的都不去考虑的。所谓的以梦为马，首先要有诗意，要懂得享受生活，具有很强的想象力和对各种事物的憧憬，没有这些作为心灵底蕴，谈何做梦为马呢？以梦为马，在海子的诗歌里出现过，且出现的频率很大，对于海子来说，以梦为马是他为生活赋予的另一个希望和出口，是他对自我人生的一种象征和追求，一般人是很难企及或理解的，更别说现实中去追求或实现了。

以往大量事实证明，诗人的想象力无与伦比，但他们现实的生存本领大都低于常人。这说明什么？说明感性的人在应对复杂的社会现实时，往往不行，大都是失败而终。对于生存来讲，理性是必须的，甚至不仅要理性，还得加上权谋和算计，不然是很难立足的。现实是残酷的，残酷就意味着要理性和客观地对待外部世界，人性如此复杂，欲望如此杂多，稍不留神，之前作出的所有努力就会付之一炬，因此每走一步，都要理性和计算。尤其是对于生意人，他们为了成功，往往会主动放弃掉自我的感情或牺牲掉一部分应该有的家庭幸福。毕竟，生意做得越多，他们就越感到感性的脆弱和无知，进而转向无情但真实的理性。

对于现代人来讲，最主要的是实现财富自由，因为只有实现了这点，我们才能去追求更高更好的精神生活。物质是基础，是前提，没有了物质这个地基，精神的大厦就无从建立。不过历史上有几个人是反对物质第一位的，他们更强调人的精神和内心心灵的平和，认为除了基本的生存欲望需要得到满足以外，其他的一切欲望都应该被禁止，为此而设立的一切制度或外在摆设都应该被废除和丢弃，活着的唯一目的是追求内心的平静。比如西方的斯多葛派（塞内加、马可·奥勒留）、犬儒派（第欧根尼）。而在中国，同样有魏晋时期的陶渊明、竹林七贤等，他们追求田园生活，把平生的志向和旨趣都投入到了与大自然为伴的饮酒欢歌之中，对外在的物质财富、名利地位等丝毫不感兴趣。但需要注意的是，像这种人毕竟是社会的少数派，想要做这样的人，不仅要有才华，还有为此付出巨大的勇气。因为过这种人生，是需要放弃掉很多家庭和社会责任的。

对于物质的重要性这点，马克思很早就为我们指出了，他说：经济基础决定上层建筑。如果你能很好地理解这句话，并在现实生活中加以运用和扩展，肯定能对以上问题作出很好的回答。

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