所谓“不滞于物”，是指不停留于物象的描写，而是透过人人可见之物写出别人难以悟出之理，表达高于世人之情。
【原句】遗其形而传其神，体物工巧而不滞于物。
【释义】舍弃它的自然外形（形状）而传达（表现）出它的精神（神韵），体现（表现）事物精致巧妙而不凝滞于它的自然外形（形状）。
【解说】
这段话讲的主要是中国传统艺术重写意、传神而不注重外表、外表的相像，也可以说是，重神似而不重形似。
大概就是潇洒点？ 不要一直怀念、割舍不下、停滞不前，不乱于情就是虽然潇洒却有原则，喜欢的人或物走了的不执念、在身边的当坚守。
《傅雷家书 三十五》
况中国古代素来以不滞于物，不为物役为最主要的人生哲学。并非我们没有守财奴，但比起莫利哀与巴尔扎克笔下的守财奴与野心家来，就小巫见大巫了。中国民族多数是性情中正和平，淡泊，朴实，比西方人容易满足。——另一方面，佛教影响虽然很大，但天堂地狱之说只是佛教中的小乘（净土宗）的说法，专为知识较低的大众而设的。真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱；而是从理智上求觉悟，求超渡；觉悟是悟人世的虚幻，超渡是超脱痛苦与烦恼。尽管是出世思想，却不予人以热烈追求幸福的鼓动，或急于逃避地狱的恐怖；主要是劝导人求智慧。佛教的智慧正好与基督教的信仰成为鲜明的对比。智慧使人自然而然的醒悟，信仰反易使人入于偏执与热狂之途。
不乱于心,不困于情.不畏将来,不念过往.如此,安好，出自丰子恺的《不宠无惊过一生》。
意思：
不乱于心， 不让杂事扰乱自己的处事的决心，说明意志坚定。
不困于情， 理性对待问题，不感情用事。
不畏将来， 对未来充满信心，有着必胜的信念。
不念过往，不让往事成为自己的牵绊，束缚自己的思想。
一颗不滞于物，无碍于情的心，不拘于善，也不拘于恶什么意思
是说一个人心志坚定，有自己的处事原则，不容易受外界影响，而改变自己，
即不受外物影响，不被情感所困，不被所谓的善与道德绑架，也不会谋私利作恶。
不被客观的物体所局限
如金庸小说里描写独孤求败：“四十岁后,不滞于物,草木竹石均可为剑“
意思:
1. 此句含义大致为行走世间必须荣辱不惊,超然于物外才可以永驻于心。于人世于心灵，都不要太过痴迷。
2. 此句类似于不滞于物,不殆于心,思而惘顾,行而桀
3.意为不过分在意得失,自强自勉,有自己的思想,踏踏实实做事。字词解释:不被外物所阻碍，不被内心所困惑，思考的时候不乱想，行动的时候不耍小聪明。
4.这句话旨在告诉行动和思考的时候都要踏踏实实，要冷静果断，不要瞻前顾后，不要狡黠做事。
直译：不受制于外物，内心无惧，思考却无法顾及，行为狡黠行于心而不驻于心意思是在心中走过但是不停留在心上。
怠，不通顺，译为阻碍。
殆：本意是陷入困境，译为困惑。
惘：同“罔”，无，没有。
顾：回头，译为摇摆不定。
桀黠：本意凶暴狡诈，笔者根据上文理解为不要耍小聪明，原无此意。
类似句子：
行于心而不驻于心c此句为网络语言，不是古文）
意思：
不过分在意得失,自强自勉,有自己的思想,踏踏实实做事。
假作真时真亦假，无为有处有还无。
引用此句，可以聊表我此刻虚幻而无奈的心情，有时候我真是分不清何为假、何为真，经过昨晚一宿的表演，我感觉自己就是一个穿着皇帝新装的小丑，漏洞百出惹人围观的小丑，似乎所有人都知道谜底，只有我一个人还在费力的试图通过表演来掩盖真相。我真的不想再演下去，我感觉很累，身心疲惫、心力交瘁的累，不为别的，只为自己再次陷入彀中。我是个喜欢遵守游戏规则的人，却偏偏遭遇的都是谎言和虚假构架的世界，想逃，努力地逃，转了诺大一个圈，还是摆脱不了与“假”为舞的宿命，终究还是没有摆脱。其实这种无道具的表演已最大程度地接近真实，如果拥有后期制作的支撑，谁还敢提出质疑。但问题是没有后期处理，所以木板还是木板，它始终变不成活灵活现的狗。观众有权利对穿帮表示出足够的愤怒，就像我会表现出足够的羞愧感一样。我不明白的是，既然所有的过程和时间消耗已经无限接近于真实，为什么还要省略掉灵魂般的道具，丢到道具后我究竟得到了什么？片刻的对恶作剧的窃喜，还是获得满足后心安理得的愉悦？没有，除了一点点的忧虑和不安，什么都没有。
我决定从虚无中走出，即便不会获得完整的真实，但至少是向光而生，“我不扰物，先要使物不扰我”，如此我才可以更好的没心没肺，才可以更好的傻。这才是逸者的最高境界。
“不滞于物，不困于心，不乱于人”
不被世俗所拘束。
滞
拼音zhì注音ㄓˋ
部首氵部部外笔画9画总笔画12画
五笔IGKH仓颉ETJB郑码VEWL四角34127
结构左右电码3333区位5445统一码6EDE
笔顺丶丶一一丨丨丨丶フ丨フ丨
基本解释
基本字义
滞（滞）zhì（ㄓˋ）
1、凝积，不流通，不灵活：停滞。滞留。滞销。滞空。呆滞。滞产（产妇临产后总产程超过30小时者）。滞针。滞下（痢疾的古称）。
2、遗落：“此有滞穗”。