曹植在此赋中塑造了美丽多情的洛水女神“宓妃”，此女有多美呢：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。”对这样的女子，曹植在文中表达了“思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐”“恨人神之道殊兮”的复杂心情。充分表现了作者对现实的无奈和伤感。
故事用连环画的方式呈现，绘画出作者对洛水之神的爱慕之情，以及人与神不能连结的惆怅之情。绘画者将不同的情节放置在同一个画卷上，洛神与曹植反复出现在画卷中，以树林、山石、河流为主要的背景将情节进行分割，同时又有相互连结。
曹植的洛神赋词，词藻华丽，是中国文学史上的明珠；顾恺之的洛神赋图，精美传神，是中国绘画史上的宝石，两者相互辉映，光彩夺目，共同诠释着一个感人至深的悲情故事，跨越千年，历久弥新。
作为十大传世名画之一，《洛神赋图》开创了中国传统绘画长卷的先河，也标志着中国早期绘画从政教的附属地位和礼仪的实用功能走向了审美自觉。
乾隆帝对此画的评价是“妙入毫巅”。
顾恺之的《洛神赋图》由于年代久远已经佚失，现存均为宋代摹本，其中较重要的摹本分别藏于北京故宫博物院和辽宁省博物馆。
北京故宫甲本《洛神赋图》
北京故宫南宋摹《洛神赋图》
辽宁省博物馆北宋摹本《洛神赋图》
现存《洛神赋图》画卷虽为宋代摹本，但它较为完整地保留了顾恺之的若干艺术特点和魏晋六朝时期的画风。画面人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。
《洛神赋》以浪漫主义手法，描写曹植与洛水女神之间的爱情故事。顾恺之以高度的艺术想象力和写神的绘画工力表达了原作的意境。赋中对洛神的描写，如“翩若惊鸿，婉若游龙”，“仿佛兮若轻云之蔽月”，“皎若太阳升朝霞”等，以及对人物关系的描写，在画中都生动入神地得以体现。
全画用色凝重古朴，具有工笔重彩画的特色。作为衬托的山水树石均用线勾勒，而无皴擦，这与早期画史的“人大于山，水不容泛”的时代风格极为相合。
此外，画中还出现了《洛神赋》中描绘的六龙、鲸鲵、水禽等奇珍异兽，各种传说中的神仙、树木、山水也是古拙奇特，共同营造出一个人神共处的奇幻仙境。
“日既西倾，车殆马烦”
曹植赴洛阳朝觐魏文帝曹丕之后，率众随从返回封地山东鄄城的路途中，夕阳西下，车困马乏，于是大家决定在湖滨小憩。随行的仆人分别去卸车喂马。
“睹一丽人，于岩之畔”
曹植则神情舒逸，纵目远眺水波浩渺的洛川。这时一位裙裾飘逸，手执麈尾扇，身姿雅丽娇柔，容貌端庄清秀的佳人突然出现，伫立于山崖之旁。
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙（fú）蕖（qú）出渌（lù）波。秾（nóng）纤（xiān）得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”
洛神明眸善睞，芳泽无加，欲行又止，令曹植一见倾心。曹植极尽华丽辞藻来形容洛神的娇美容貌和婀娜身姿。洛神的美远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日，近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。图中以蛟龙、鸿雁、青松、旭日、荷花等暗喻人物样貌之美，与赋中含蓄而激情澎湃的表达完全吻合。
“践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅”
她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香在山边徘徊倘佯
“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡，愿诚素之先达兮，解玉佩以要之，指潜渊而为期”
洛神翩迁起舞，且行且戏。此时，男主已经彻底钟(华子是什么烟？“华子”来自抖音李会长的街（gai）溜子系列视频，指的是中华香烟。因经典语录：“来根华子，我长年抽这个，抽别的咳嗽”走红网络。)情于女神的淑美，心旌摇曳而不安，于是解下玉佩向她表达爱意，而佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。
“尔乃众灵杂沓，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚”
感于洛神的怅然长吟，哀婉悠长，于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的嬉戏于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚。
“冯夷鸣鼓，女娲清歌”
天上的风神屏翳收敛了凛冽的晚风，地上的水神川后止息了汹涌的波涛。半空中还有河伯冯夷击响神鼓，人身龙爪的女娲也在为勇敢而伟大的爱情高歌。
“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪”
此时的曹植对洛神充满了爱恋，但只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿，说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，他站在岸边悲伤地目睹洛神渐渐远去。
“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”
因为人神道殊，洛神最终驾着云车离去。洛神回头张望，眼神里交织着恋恋不舍又无可奈何的幽怨伤感，身后只留下横亘于二人之间的滔天骇浪。欢乐的相会就此永别，如今一别身处两地，还没有以细微的柔情表达爱慕之心，就要惆怅永别了......
“冀灵体之复形，御轻舟而上溯”
满心希望洛神能够再次出现，曹植不顾一切地驾着轻舟奋力追赶，但洛神已不见踪影，曹植站在船内凝目远望惆怅万分。这里有一个细节：一直握在洛神手中的羽扇，此刻出现在了曹植手里。
“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙，命仆夫而就驾，吾将归乎东路”
爱而不得的曹植落寞地回到岸上，思恋之情却绵绵不断，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明，两名贴身侍卫既担心主人会因此萎靡不振又怕他沾染霜露风寒，于是一个耐心的劝慰开导曹植，一个点亮蜡烛并为他躬身撑伞。曹植不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路。
“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”
但当手执马缰，举鞭欲策之时却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去……
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洛神赋全文：
黄初三年，余朝（cháo）京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓（fú）妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。
其词曰：余从京域，言归东藩（fán）。背伊（yī）阙（què），越轘（huán）辕（yuán），经通谷，陵景山。日既西倾，车殆（dài）马烦。尔乃税驾乎蘅（héng）皋（gāo），秣（mò）驷（sì）乎芝田，容与乎阳林，流眄（miǎn）乎洛川。于是精移神骇（hài），忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌（dí）于彼者乎？彼何人斯？若斯之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。则君王所见，无乃日（shì）乎？其状若何？臣愿闻之。”
余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜（yào）秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙（fú）蕖（qú）出渌（lù）波。秾（nóng）纤（xiān）得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延（yán）颈秀项（xiàng），皓质呈露。芳泽无加，铅华弗（fú）御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐（lài），靥（yè）辅承权。瑰（huán）姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥（ěr）瑶（yáo）碧之华琚（jū）。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履（lǚ），曳雾绡（xiāo）之轻裾（jū）。微幽兰之芳蔼兮，步踟（chí）蹰（chú）于山隅（yú）。
于是忽焉纵体，以遨（áo）以嬉（xī）。左倚采旄（máo），右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍（duān）濑（lài）之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要（yāo）之。嗟佳人之信修，羌（qiāng）习礼而明诗。抗琼（qióng）珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚（yǐ）彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦（sǒng）轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅（héng）薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遢（tà），命俦（chóu）啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏（páo）瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿（gūi）之猗（yī）靡兮，翳（yì）修袖以延伫（
