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你相信外星人的存在吗外星人可能的生存方式是什么
我相信外星人的存在，有句老话说的好，叫人外有人，天外有天，在浩瀚宇宙无垠的世界里，有我们很多想不到的和未知。
有无数的星系，他们有可能就生活在哪里面，也听说过飞碟之秘密，科幻片曾经描绘过，详细刻画过他们的形象，曾有些报道是真是假仍存疑，科学家门也在努力的研究这个问题。
外星人的存在也是有生命的生物，我们须知，有些生命的物质，都是要有细胞壁，细胞质，和细胞核组成，有些只是原核生物，只要有水，氧气，或者可以转化为水的动态，或者氧气都是会有生命存在。
所以我们很难断定，其他星球不会和地球一样，或者相似地球的物质存在，也会有生命的存在，他们的生存方式，和生命体可能和人差别很大，也许会以另外一种方式生存，也可能是高智慧的生物，或者科技比人类更先进发达也未可知。
除了西瓜、南瓜、冬瓜，有没有北瓜
那以饮食文化有关，中国人讲究意头丶彩头的习俗。瓜类有蔬瓜丶果瓜两种，冬瓜因瓜肉雪白以及冬瓜的表皮有一层像雪一样的瓜蜡，而且在夏天成熟，国人偏要把它叫成冬瓜，顾名思义，南瓜当然是由南方隨着人文贸易的交流，而移栽到北方的，也有叫矮瓜。现在的客家人偏要称它为金瓜，常常在家里，客厅中放上一个南瓜有合家平安的意思，至于西瓜当然来自西域，早在三千多年前，埃及人就大量种植了，那究竟为什么没有北瓜呢？对中原地方来说，敦煌正西北方向，唐朝时叫瓜州它所产的瓜，也不叫北瓜。因为瓜、家、枷(刑具)是同音，又加上“北“与“迫“刚好也是同音不同义，所以“北瓜“与“迫枷“同音那就不吉利了，买与卖都成问题，吃就更不用说了。但是其它三样瓜，为什么就可以接受呢？南瓜…即难枷，冬瓜…即冻枷，西瓜…即施家，因此就算有真正的北瓜，也不能叫迫枷，那是中华饮食文化中的一种方式，正常。
教牛耕田，牛突然下跪什么意思
教牛耕田，牛突然下跪这个问题我亲自径历过，一年之际在于春，每年春暖花开，立春过后农民又开始新的一年劳动开始。
清楚的记得我十三岁的一个早晨，父亲唤醒了我，春天的早上寒气很重，我和父亲来到了牛圈，看到他手上拿着一个类似比手缝针的铁东西，小手指小点，头很尖铁针后孔穿插一根索子，我猜不出父亲何意，经过几翻周折才知道这是给我家小水牛穿鼻子用的，只见父亲利索的左手紧紧地抓手牛鼻孔，也许是牛疼痛得利害任凭父亲把铁针左边进右边穿出，把索子牢牢的系上牛头上，整个过程我都看到心痛……
父亲跟我讲今天是好日子，教牛耕田你也要帮忙，小牛也许没经历过所以有点朦，全程很不配合，反抗得人牛一地，让我措手不及人比牛累，没等几下回合牛突然下跪了，只见牛浑身发抖，牛眼泪流了下来，它似乎在求我们放了它吧，这个场景我一直控制住自己的眼泪，也许牛误会主人要把它判死刑了，只见父亲轻轻的拍了拍牛的脸，右手拿了一把嫩草安慰受惊的牛，牛似乎明白父亲的用意，含泪吃草慢慢起身开始它牛生新的旅程……
时间飞逝，牛耕田的画面已经变成记忆，如今的牛只有在温棚，养饲场，还有屠宰场度过牛的一生。
牛是灵感动物，曾经也是人类的劳动力，希望没有买卖就没有杀害，保护动物从我做起！
有没有关于“牛头马面”的传说故事
大家好，我是头条号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下。
我曾有一篇《十大阴帅之牛头马面：阴曹地府里的中层领导》，仅作参考而已，全文如下：
一、牛头
据说，牛头来源于佛家。
牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。
有些资料说，佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间喜欢讲对称、说成双，于是，又配上了马面。于是就有“牛头马面”一起出现的情况。
也有说，牛头马面是迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。他们是中国传说中勾魂使者的形象，后来，他们也用作比喻各种丑恶的人。
牛头马面流传广泛，后来被道教吸收。他们充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，他们常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”
有的佛经牛头人又作“防逻人”，也就是巡逻访捕逃跑犯人的差官。
二、马面
马面，据说又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头恶鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。
《楞严经》卷八有：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”
汉族民间传说中，牛头马面是阎王、判官的爪牙，他们偶尔爱占点小便宜，有时会做些违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是人间差役的特点。
牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。
三、相关文字
《喻世明言》第三十二卷《游酆都胡母迪吟诗》中有：
行到城门，见榜额乃“酆都”二字，迪才省得是阴府。业已至此，无可奈何。既入城，则有殿宇峥嵘，朱门高敞，题曰“曜灵之府”，门外守者甚严。皂衣吏令一人为伴，一人先入。少顷复出，招迪曰：“阎君召子。”迪乃随吏入门，行至殿前，榜曰“森罗殿”。殿上王者，衮衣冕旒，类人间神庙中绘塑神像。左右列神吏六人，绿袍皂履，高幞广带，各执文簿。阶下侍立百余人，有牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。
这一段是关于胡母迪的阴魂进入“鬼城”后的见闻。其间的殿宇造型，和人间没有两样。其中的管理者，首列阎君，也就是阎王；其次是高阶神吏，也才六人；中低层的管理者，约有百余人之众，这里面，就有牛头马面。因为后文又有“长喙朱发”，猜想，这里的牛头马面，既是二位冥神的名号，也是对这一百多位冥神外形的统一描述：狰狞恐怖是他们的共同特征。
《永乐大典残卷》卷之七千五百四十三
出《报应记》。冯察院日常持诵《金刚般若经》三卷……冯得再生，日行方便。利国於民，阴德日著。寿至九十八，官拜丞相。忽一日卧疾，有第九子，方十一岁，出厅前嬉戏。见无数牛头马面狱卒，子问诸鬼曰：“何缘来此？”鬼吏答曰：“吾等特来迎接阎摩天子。”其子惊惶，哭入堂内，以所见白父。丞相笑而抚掌曰：“生为上柱国，死作阎摩王，是吾职也。”
这是一则因为信佛从善而生前延寿做官、死后还可以升迁的故事。故事中，这位冯察院活到了九十八岁（注意，他八十七岁时竟然还有了第九个儿子，真是神奇啊！），他死前，是被牛头马面接走的，文中，牛头马面并不是两位，而是无数位。
清朝人嘿生所著的小说《玉佛缘》【作者真实姓名不详，发表于光绪31年（公元1905年）《绣像小说》第53～58号。光绪34年（公元1908年），商务印书馆曾出版单行本，后收入阿英编《晚清文学丛钞小说卷》】中，有牛头马面：
原来他姓尤，小名阿狗，本在上海新衙门里充当刑皂的，打过人的板子，却还不多，自己很觉不过意。一天进城有事耽搁，天已昏黑，来不及回家，就在城隍庙一个香伙屋里，借宿一宵。谁知这一宿，便惹下了一场是非。本来他是因为没饭吃，才充当这皂役的，性却慈善，听人讲过什么玉历钞传，有些报应不爽的事，印入脑筋，深信那十殿阎王的灵异。走进庙时，两廊一看，觉得毛骨森然，暗道：“我因混饭吃，造下许多孽，将来死了，免不得到他老人家面前走一转。那刀山油锅的利害，阁得住吗？”这念头一动，睡着了，便幻出许多大怪梦来。忽见第五殿阎王那里，一对牛头马面走来，一根铁索拉了他就走，正要分辩，牛头道：“你造孽不浅，阎王要审你哩。”吓得不敢则声。又见那第五殿的上面，灯烛辉煌，阎王揭起一张铁青的脸，指着阶下一个女犯喝道：“忤逆公婆，应该下油锅。”就有两边鬼卒，抬了一锅沸油来，这女犯宛转哀啼，那里免得了。一会儿炸成渣子，阴风一
