虽然晋国的乐师,师旷被称为乐圣,但是在历史上真正的乐圣是唐朝的李龟年,并不是师旷。师旷是春秋时期的人,那个时候的历史资料记载的,还不是那么可靠,并且它有一定的传奇色彩。师旷这个人除了有很多的音乐才华之外,还是一位非常出色的政治家,在晋悼公还有晋平公时期都是非常重要的大臣。
师旷在春秋时期是晋国人,也是当时的宫廷乐师,因为那个时候的乐师大多数都以“师”这个字为性,并且听说姓“师”的人全部都是伏羲的后人,专门教导皇族,所以才被皇帝赐了这个姓。因为师旷是一个盲人,所以也被人称为“盲臣”或者是“暝臣”,有人说师旷的眼睛是天生的眼盲,也有人说眼睛是后来被烟给熏瞎的,或者是被刺瞎的,因为他的眼睛没法让他全神贯注的投入到音乐中。
师旷在宫廷里面,除了有一个乐师的身份,还官致宰相,辅佐两代君王,对于晋国的繁荣稳定有非常大的贡献。师旷心里面的民本思想是非常强烈的,甚至提出的一种理论,叫做民贵君轻,这个时候齐国的齐景公都曾经请师旷来讨论政务。师旷这个人为人非常的耿直,甚至是有些刚烈,为了让君王能够更加刚正不阿,在进谏的时候可以说是直言不讳,甚至敢去辱骂君主。师旷在音乐方面的成就也是相当高的,因为他特别善于去辨认音律,能够用音乐和白鸟进行合唱,有两个非常著名的作品,一个是《阳春白雪》,一个是《玄墨》。
师旷是一个把音乐和治国理念融为一体的一个政治家,并且他是一个比乐师还要让人肃然起敬的人,是坚持以民为本的。师旷在音乐上面的成就其实不是最辉煌的,而是把自己的政治理念融入到了音乐中,在他心中觉得音乐并不是一种享受,而是在净化自己的精神世界,觉得音乐必须要和个人的德行相匹配。
师旷劝学的故事如下:晋平公认为自己年逾古稀,想学习也已经晚了;而师旷却劝告晋平公,那在晚上点起蜡烛就可以了;晋平公认为师旷在戏弄他,但是师旷解释道,少年人读书就像是日出的太阳一样,壮年人读书就像是日中的太阳,而老年人读书就像是点着蜡烛读书一样,比起宛然黑暗,点着蜡烛亦有光。
师旷劝学的出处
师旷劝学出自刘向的《说苑》,这篇作品意在劝告人们,读书最重要的是态度而不是年龄。刘向是西汉文学家,除了《说苑》之外,还著有《新序》、《列女传》、《战国策》、《列仙传》、《五经通义》等作品。
师旷劝学的原文
晋平公问于师旷曰:“吾年七十欲学,恐已暮矣!”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之:‘少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。’炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”
《师旷鼓琴》文言文翻译如下:
卫灵公在位的时候,有一次他将要去晋国,走到濮水流域,住在一个上等馆舍中。半夜里突然听到抚琴的声音,问左右跟随的人,都回答说:“没有听到”。于是召见乐师名叫涓的人,对他说道:“我听到了抚琴的声音,问身边的从人,都说没有听到。这样子好像有了鬼神,你为我仔细听一听,把琴曲记下来。”师涓说:“好吧。”
于是端坐下来,取出琴,一边听卫灵公叙述一边拨弄,随手记录下来。第二天,说道:“臣已每句都记下了,但还没有串习,难以成曲,请允许再住一宿,熟习几遍。”灵公说:“可以。”于是又住一宿。第二天说:“练习好了。”这才动身到晋国,见了晋平公。
公在施惠之台摆酒筵招待他们。饮酒饮到酣畅痛快的时候,卫灵公道:“我们这次来时,得了一首新曲子,请为您演奏以助酒兴。”平公道:“好极了。”即命师涓在晋国乐师旷的身边坐下来,取琴弹奏。一曲没完,师旷甩袖制止说:“这是亡国之音,不要再奏了。”
平公说:“为什么说出这种话来?”师旷道:“这是师延作的曲子,他为纣王作了这种靡靡之音,武王伐纣后,师延向东逃走,投濮水自杀,所以这首曲子必是得之于濮水之上,先听到此曲的国家就要削弱了。”平公说:“寡人所喜好的,就是听曲子这件事,但愿能够听完它。”这样师涓才把它演奏完毕。
平公道:“这是我听到过的最动人的曲子了,还有比这更动人的吗?”师旷说:“有。”平公说:“能让我们听一听吗?”师旷说:“必须修德行义深厚的才能听此曲,您还不能听。”平公说:“寡人所喜好的,只有听曲子一件事,但愿能听到它。”
师旷不得已,取琴弹奏起来,奏第一遍,有千载玄鹤十数只飞集堂下廊门之前;第二遍,这些玄鹤伸长脖子,呦呦鸣叫起来,还舒展翅膀,随琴声跳起舞来。平公大喜,起身为师旷祝酒。回身落坐,问道:“再没有比这更动人的曲子了吗?”师旷道:“有。过去黄帝合祭鬼神时奏的曲子比这更动人,只是您德义太薄,不配听罢了,听了将有败亡之祸。”
平公说:“寡人这一大把年纪了,还在乎败亡吗?我喜好的只有听曲,但愿能够听到它。”师旷没有办法,取琴弹奏起来。奏了一遍,有白云从西北天际出现;又奏一遍,大风夹着暴雨,扑天盖地而至,直刮得廊瓦横飞,左右人都惊慌奔走。平公害怕起来,伏身躲在廊屋之间。晋国于是大旱三年,寸草不生。
听乐曲或遇吉或遇凶。乐曲是不能随意演奏的。
师旷,字子野,平阳(今山东省新泰市南师店)人(《庄子·骈拇》陆德明释文),先秦著名音乐大师,古人称为乐圣,春秋时期晋国晋悼公平公时大臣,太宰,宫廷掌乐太师,古传太极拳开创者,教育家,思想家,最早提出“民贵君轻”。善卜卦推演,被尊崇为算命先生的祖师爷。
他生而无目(一说为专心练琴自己刺瞎眼睛),故自称盲臣,暝臣,初为晋大夫,后拜为太宰,亦称晋野,博学多才,尤精音律,善弹琴,辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世,据说师旷可以听到天庭之音,他同时精通鸟兽语言,他抚琴时,能使凤凰来仪,是神话传说中顺风耳的原型。
他艺术造诣极高,著名琴曲《阳春》、《白雪》,即为其所作,民间附会出许多师旷奏乐的神异故事。今河南开封禹王台即师旷曾演奏乐曲之古吹台,洪洞县曲亭镇师村有师旷墓遗址。师旷不仅在音乐政治道学等方面有卓越贡献,而且著有《禽经》,总结了我国先秦以前的鸟类知识。
师旷,名旷,字子野,晋国著名音乐家,主乐大师(今山西洪洞)人(当时地位最高的音乐家名字前常冠以“师”字)。大约生活时期在公元前572-532年,晋悼公、晋平公执政时期。师旷并非生而无目,只因他为了不为外界的缤纷所惑,自剜双目。故自称盲臣,又称瞑臣。为晋大夫,亦称晋野。是当时著名的大音乐家,以“师旷之聪”闻名于后世。他还是位杰出政治活动家和博古通今的学者,时人称其“多闻”。
音乐知识非常丰富,不仅熟悉琴曲,并善用琴声表现自然界的音响,描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。听力超群,有很强的辨音能力。汉代以前的文献常以他代表音感特别敏锐的人。《淮南子.汜论训》说:“譬犹师旷之施瑟柱也,所推移上下者,无尺寸之度,而靡不中音”。《周书》记载他不仅擅琴,也会鼓瑟。师旷也通晓南北方的民歌和乐器调律,《左传》记载:“晋人闻有楚师,师旷曰:‘不害!吾骤歌北风,又歌南
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