刘先银经典点说：《流俗地》捕捉人性的暗流和波光的真善美的价值定论何在?
五方杂处之地，亦有生活的本相。黎紫书的新作《流俗地》，是我读过的第一部描写马来西亚华人生活的长篇小说，它可以成为一面镜子，让我们从中观照华人命运、当地多元的民俗与人情，也从中领略马华文学的盎然生机。一个有趣的插曲：一只猫的声音在直播间时常响起，有读者留言“是黎紫书家的橘猫在叫吗？”活动最后，黎紫书大方叫来橘猫与读者“见面”。
刘先银经典点说：搜狐有好书，闻香识女人
这个场景和《流俗地》结尾“普乃”的出现形成了某种呼应，“有一只猫从稍微敞开的窗户跳了进来。银霞听到它的身体钻过铁花的空隙，落地时踩着什么，发出细微声响。她心里一紧，眼前黮漶的黑暗忽然凝聚起来，变得厚实无比，似能反弹出回声。‘普乃？’她睁开眼睛。房里先是一片寂静，然后那猫说——喵呜。”
小说的名字取得怪，叫《流俗地》。“流俗”不是含贬义么？“俗”字尤其可厌，怎么拿来当小说的名字？
黎紫书说，“流俗”于我，于这小说本身，并不是个贬义词。“我想到的是《红楼梦》那样的小说。拿《红楼梦》来说自然是过于托大了，曹雪芹这小说里头哪怕一个丫鬟都比《流俗地》里任何一个人物风雅而有逸趣。可我既然要着墨于流俗之地，自然追求的不是风雅，而是“风俗”；就如《汉书》上说的：凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。”
黎紫书又说，“说好一个故事”，并不同于“说一个好故事”。
《流俗地》的主要人物多出生于上世纪六七十年代，小说里的锡都历经数十年变化，其中装载的正是黎紫书在马来西亚的岁月。
《流俗地》 黎紫书 著
小说的地域背景是马来西亚霹雳州的怡保市（又名锡都），贯穿始终的主人公是盲女银霞。曾经浏览过一本马来西亚简史，得知“霹雳”之名属于马来语的华语音译，原意是“银子”——当地以锡矿闻名，最早人们见到锡的时候误以为银，于是就以“霹雳”命名该州。所以，为“银霞”作传，也可以理解成为锡都那些活跃于作者童年记忆中的小人物作传。本书时间跨度是从上世纪60年代直至2018年马来西亚大选。黎紫书以娓娓道来的诗性语言，为华语读者描绘了热带雨林气候中的锡都兴衰，那与我们操着同一母语的族群的生活，宛如一脉河流，有漩涡，有惊涛，更多时候，是缓缓地汩汩流淌，闪烁着人性的粼粼波光。
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多元的叙述主线
《流俗地》的叙述主线，是聚居在锡都平民区“楼上楼”中的三位发小：银霞、细辉、拉祖之间的友谊与成长，并由此延展出各自家庭成员的悲欢离合。黎紫书的历史感与人文关怀，也就于这种延展之中参差呈现。
三位小伙伴中，银霞、细辉都是华人后代，拉祖是印度理发师巴布的儿子。细辉与拉祖是坝罗华小的同学（马来西亚的华文小学都是华人自己捐资兴建），银霞由于眼盲，未能进入华小，后去盲人院学习，几经辗转，竞聘为“银都无线德士（出租车）电台”接线员。三人性格各异，却又情同手足：拉祖开朗好学，细辉善良懦弱，银霞自尊要强，她以令人难以置信的博闻强记和弈棋本领赢得了小伙伴的钦佩；工作之后，又由于能够背出整个锡都大街小巷的名称赢得了“电台之光”的美誉。三人之间的友情，随着年龄增长发生悄然变化，银霞对细辉的情感微妙难言，由于拉祖去都城求学，三人只有在红白事的场合才能重聚，小说也就因而铺陈出当地华人、印度人的许多礼仪风俗，加上隐约其间的身份明显高于其他族群的马来人形象（例如盲人院教师伊斯迈和涉嫌强奸银霞的彬谷老师），使得作品呈现的锡都生活带有多种族的多元之光。
马来西亚华人的民间风俗，除了与我们一样春节拜财神、清明扫墓、中秋祭月之外，还保留了更多的民间俗信，比如，细辉的母亲何门方氏带着儿媳婵娟去九玄娘娘庙问觋；再比如，何门方氏请来道士驱鬼禳灾等等场面，都给小说增添了多重的神秘色彩。
“那里头写的是我这一辈马华人的经历。因为是‘一辈人’，小说里的人物很多，也必然充斥了各种事情和头绪。早在很久以前，很可能始自我少年时阅读金庸的武侠小说，就很为小说中的群众神往，无论是金庸笔下的天地会、红花会诸多当家或明教教众，抑或是古典小说如《水浒传》里的梁山好汉，甚至是《三国演义》中的群英，人物云集，各具形貌风采，令人着迷不已。自我写作以后，便时时幻想着自己以后也要这么写的——写一部有很多人，有许多声音，如同众声大合唱般的小说。”对于小说中的人物们，黎紫书说。
“既然心底埋着这样一个想望，《流俗地》的酝酿和产生就成了无可避免之事。我一直都在等待人生中适当的时机，等自己有了足够的见识和积累，并且对自己的写作能力有了足够的自信，可以向年轻时的梦想回身致意。”
这正是《流俗地》的酝酿过程。
她说，“我们这些在境外写小说的人，总说现代社会人际关系疏离，文明社会，特别是在城市里的人性压抑，加上大多数人的生活高度相仿，因而故事匮乏，更别说‘好故事’了。我没有费心去搜索好故事，也不去搜挖或创造非凡的人物，而是决心要往另一个方向走——把一群平凡不过的人放在一起，说他们最平凡的，可能也是庸俗的人生故事。这样的故事本质上必然朴实无华，不会有多少意料之外的转折与惊喜。它肯定缺乏戏剧性，也不具备‘好故事’的特质和要素，但一个好的小说家，自该有说故事的能耐，可以调动技巧与文采，将‘平平无奇’的故事说得引人入胜，让人读得欲罢不能，甚至读后回味再三，不能自已。”
【它的温暖，来自它显示出的民间社会的力量】
王安忆对《流俗地》的高度评价，也引起了文学圈的广泛关注。
王安忆说自己很早就开始阅读马来西亚作家的作品，她一直很看好黎紫书的小说创作，黎紫书获马来西亚花踪文学奖，她也曾多次担任评委。
关于《流俗地》的阅读体验，王安忆用了“顺畅”“诚恳”“感动”几个词，“我没有想到阅读那么顺畅，能够那么影响我的阅读情绪。这个故事首先非常饱满，还有就是很完整。不仅是对海外的作者，对马来西亚作者，对我们大陆作者都是一个很好的榜样，黎紫书那么诚实地写作，叙事的逻辑、现实、生活状态的描写都是那么诚恳，而且有趣味，很感动。”
关于小说的语言，王安忆认为，马来西亚作家的语言非常干净，因为他们从五四白话文的传统过来，没有受到太多现实的干扰，保持从新文学过来的一个很好的状态，而黎紫书在使用语言时尤其自省，《流俗地》是一部非常扎实的长篇小说。
陈思和也是马来西亚花踪文学奖的多届评委，他对黎紫书的创作一直很关注，坦言读《告别的年代》时做了很厚的笔记，这一部长篇《流俗地》非常成熟，对于整个马华文学都有很大的促进。
陈思和主要从民间的概念剖析这部小说，他在这部小说的叙述中看到一个民间的社会，这个民间社会跟国族世界是不一样的，它有自己认知世界的方式，但是它往往是被遮蔽的，作者选择让盲人银霞去洞察，是非常好的角度。里面的时间叙事很有意思，通过银霞和细辉两个人双重不断地回忆交错，叙述这个故事，用一种民间对社会的感知，用黑暗世界对社会的感知的方式来叙述，很有新鲜感。
小说的最后，银霞和顾老师在电梯黑暗时，银霞说了一句话，“欢迎你来到我的世界。”
陈思和从这句话读出一种民间的力量，“在这个民间社会中，最后不是顾老师给她光、拯救她、让她摆脱黑暗的民间世界，而是她把顾老师吸引到黑暗的世界中去。这充分显示出一种民间的力量。一直以来写底层、写平民的作品，往往包含一种悲天悯人，把平民写得没有出路、需要拯救。但是好的小说，即便写生活在底层的苦难、写既没有知识也没有力量的人们，在他们的故事当中仍然充满了勇气、充满了力量。这部小说也是这样，它的温暖便来自它显示出了民间社会的力量。”
翟业军则是在小说关于爱的书写上看到普通人的力量，“其实我更看重的是一种爱，执迷不悟的爱，鬼使神差的爱，不计较后果得失的爱，这种爱是一种弗洛伊德式的趋利，把爱的人趋向崇拜之利，执迷不悟地爱的人，身上散发出来一种崇高之美。蕙兰、春分，包括叶公，他们都是如此卑微的人，他们根本不可能懂得爱，但他们就是凭着一种蛮憨的原力，生命的原力，没有目的地爱。爱让他们稀里糊涂、模模糊糊的生命有了硬的一面，有了钢的一面，就像一个人有了骨头一样，于是他们就是人，他们就有了人气。”
关于《流俗地》这本书，黎紫书坦言它与马华文学向来的那种写法——特别激烈、特别现代主义、后现代的写法，不一样，“我心目中的《流俗地》是这么一部小说，它不是大众化的类型小说，而是严肃的文学作品，但必须精彩，好看，能让人享受到阅读长篇小说该有的乐趣。我希望它是雅俗共赏的，是每一个马来西亚华人，甚至每一个能看懂中文的人都能读懂，都愿意读的一部小说。”
阴柔女性的成长
黎紫书一向注重书写女性的成长，《流俗地》之中，虽说也有对于细辉、拉祖、细辉之兄大辉、银霞之父老古、大辉岳父叶公等人的群像描摹，不过若论其笔触，都远不如对几位女性，如银霞、其母梁金妹、谊母马票嫂、细辉之妻婵娟、姑姑莲珠、大辉之妻蕙兰、蕙兰之女春分等人，来得那样精细绵密。
说到作家黎紫书的人物塑造，顺便交代《流俗地》的结构：开篇和结尾都设在马来西亚第六十个国家独立日假期，中间则如片片展开的折叠屏风，连缀起回忆中的三位好友聚合片断以及每一位亲友的人生素描，关于那即将开始的大选，也在每一
