本文目录
- 《红楼梦》中让黛玉出家，送宝钗金锁的都是癞头和尚，有何寓意
- 《红楼梦》第二十五回中，癞头和尚所说的“冤孽偿清好散场”是到底什么意思
- 《红楼梦》上天入地，劝度世人的癞头和尚和跛足道人，他们的原型是谁
- 《红楼梦》里癞头和尚与跛足道人是怎样的存在两个人有什么玄机
- 《红楼梦》中跛足道长和癞头和尚是谁为什么总在一起
- 薛林2人都有病缠身，癞头和尚为何不给林黛玉配药却给薛宝钗配呢
- 《红楼梦》中引渡宝玉的和尚和道人，为什么是一个癞头一个跛足的形象
- 宝钗说“金玉良缘”是癞头和尚说的，有根据吗
- 《红楼梦》中宝钗的金锁是癞头和尚给的，作者为什么这样安排
- 《红楼梦》中跛足道人和癞头和尚，在故事的发展中起什么作用
《红楼梦》中让黛玉出家，送宝钗金锁的都是癞头和尚，有何寓意
第1回，绛珠仙草要幻化成人，到人间还泪，这时道人说 : “果是好笑，从来不闻有‘还泪’之说，趁此你(僧人)我(道士)何不也下世度脱几个，岂不是一场功德？”我们注意这里道人用了一个词“度脱”，意思就是“度化解脱”。那么他们怎么做的呢？
1. 道士的度脱
道士唱了《好了歌》，甄士隐听后出家了；道士在破庙中捕虱，柳湘莲听他说话后，和他一起走了；道士给贾瑞″风月宝鉴”，贾瑞没有正确使用，结果失去生命。
我们从这里看，除贾瑞之外，因为他没有听道士的话，其他两位都″度脱″成功的。
2. 僧人的度脱
僧人向抱着英莲的甄士隐说: “舍我罢！舍我罢！”结果甄士隐错失良机后悔己晚，招致英莲丢失。
僧人向林黛玉的父母提出，要使黛玉病好，或出家，或从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有亲戚一概不见。林黛玉这两点都没有做到。
僧人向薛宝钗，开了海上仙方，她也按照僧人的指点去做了，其效果是“犯了时吃一丸就好了”。这也就是说这个海上方，对薛宝钗而言只是治标并不治本。
从这里来看，除薛宝钗有一定的效果之外，其她两位都“度脱”失败。
僧人让黛玉出家与给宝钗金锁的用意 :
黛玉
僧人让黛玉出家，是为了使黛玉身体健康起来。
宝钗
当宝玉看到宝钗的金锁，莺儿笑道 : “是个癞头和尚送的。”(从前后语言来看，送的应是那八个字)，可是这里为什么有三次宝钗催促莺儿倒茶呢？难道莺儿在有客人(宝玉)的前提下，不知道进礼节吗？不禁让人怀疑，莺儿说的是真话吗？
如果说的是假话，那么莺儿的用意不言而明，就是制造金玉良姻。如果是真话，那僧人也应该是为了配合“海上方″医治薛宝钗的病才对。
《红楼梦》第二十五回中，癞头和尚所说的“冤孽偿清好散场”是到底什么意思
要弄明自“冤孽偿清好散场“到底是个什么意思，首先要明白“冤孽”到底指什么，“偿清“又是谁偿给谁”，“散场”又是指个什么，这些都要弄个清楚才能明白这句话的终极含意。
说书说全套，看文看前后，这句话出自第二十五回，宝玉和凤姐被马道婆所施法，逢五鬼，中魇魔，奄奄一息，这时癞头和尚和跛足道人前来救急，把贾宝玉落草之时所衔“通灵宝玉“持颂一番，其中有这么四句话: “粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。 沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场”。 很明显，这四句话的接收对象是“通灵宝玉“，也就是指大荒山无稽崖青埂峰下的，那块女娲娘娘弃之不用的补天之石。 那么“冤孽”“偿还““散场“的首先是与通灵玉有关。
诗句前两句是指这次宝玉遇险，通灵宝玉不再通灵的起因:“粉渍脂痕“，“困鸳鸯“。宝玉终日沉迷于吃胭脂，弄脂粉，读牡丹亭，仿西厢记，而那块顽石化身而成的通灵宝玉也因时时跟在宝玉身边，受到影响，不能充分发挥自己的护主作用，因而宝玉有此一劫。 最后两句则是对通灵宝玉的忠告，富贵场，温柔乡不过是好梦一场，不要沉迷于，此，保护好宝玉，把欠给宝玉的情意偿还，然后回归自己的本真要紧。同时也有对神瑛侍者(宝玉)的侧面敲击，提醒他不要一味的在“内帏”里混，因为欠债终是要还的。这里的冤孽不但指通灵玉寄居宝去的情分，还指宝玉与各类男女的情感纠葛。比如秦氏姐弟，金钏，晴雯，袭人，宝钗，黛玉，也包括他的父母姐妹的天伦之情。
“散场”有分离之意，自然是指通灵宝玉终有一天离开神瑛侍者，回到原先的大荒山无稽崖青埂峰下，也指神瑛侍者终归要洗净尘心，回到自己的原有的位置上去。
所以，这句话的意思既劝告通灵宝玉，也是敲打神瑛侍者，提醒他们这次历劫不要为尘世浮化所迷惑，而要及时修炼自己。因为一切都要返回本真。
《红楼梦》上天入地，劝度世人的癞头和尚和跛足道人，他们的原型是谁
《红楼梦》里的癞头和尚和跛足道人就常常联袂出现，贯穿故事的始终，给全文营造了一种神秘玄幻色彩。癞头和尚在仙界生得骨格不凡，丰神迥别；在凡间的形象不堪：破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。
癞头和尚的原型是谁？他就是雍正！
（一）我们先了解一下，雍正是不是满头疮
历史上雍正皇帝曾患有很严重患头疮，每当轮到太监伺候雍正剃头或者梳头，就变成了一件特别恐怖的事情，据说先后有六个小太监被雍正杀了。没办法又从民间找剃头服侍，但同样的结局，找回来的也因为梳头碰到了雍正的脓疮，还是被处死或者责罚了。
后来民间罗公道士挺身而出，主动进宫给雍正梳头，解决了这一难题，雍正头疮逐渐痊愈，这样罗公就救了京城的剃头业，于是剃头业便把罗公供奉为祖师爷。罗公道士雍正五年逝世，卒于北京白云观内，雍正帝敕封为“恬淡守一真人”。
（二）接着我们再来论证：雍正的和尚身份
雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理，自号“圆明居士”，另号“破尘居士”，常以出家人自居，甚至自封为“天下释主”，写了大量佛学之书，如《悦心集》、《御选语录》等等。
雍正所做的一首诗《自疑》来说明他的和尚身份：“谁道空门最上乘，谩言白日可飞升， 垂裳宇内一闲客，不袖人间个野僧”。
雍正十一年四月初一日，雍正皇帝在宫中大办法会，高僧大德参加，雍正亲自开坛说法，收亲王、大臣、僧侣等十四人为徒，其中包括宝亲王弘历，赐号“长春居士”。
雍正在《红楼梦》中还有一个身份，就是我之前揭秘的薛宝钗。她的一句“千丝万缕终不改，随他缘聚缘分”，透露出薛宝钗身上的“佛性”，她随口而出，禅宗五祖南能北秀各说心镜一偈的争承衣钵故事，表明薛宝钗对禅学有很深的了解，可以点拨贾宝玉。
从宝钗的判词“山中高士晶莹雪”，“山中高士”是隐逸的高人，特别符合出家人，“晶莹雪”体现了宝钗对物对欲望的淡然无求，则是其内在禅心的真实表现。《红楼梦》薛姨妈说宝钗：“姨娘不知道，宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。 ”第四十回描写宝钗房屋摆设 “及进了房屋，雪洞一般，一色的玩器全无。案上止有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊，并两部书，茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔， 衾褥也十分朴素”。这些都印证了宝钗“山中高士”的判词。
（三）癞头和尚是如何支持薛宝钗的金玉良缘：
如果癞头和尚也是雍正的在仙界的一个分身，那么他应该是支持薛宝钗的：
癞头和尚为治疗薛宝钗的病给出了海外仙方，冷香丸；而与此对应的是，癞头和尚没有治疗黛玉的病，非要林黛玉出家。
癞头和尚还为薛宝钗量身定造“金玉良缘”，就是为“拆散”木石前盟而来。癞头和尚给的宝钗金锁上的那“不离不弃，芳龄永继”八个字，也正好对应了宝玉的通灵宝玉上的八个字
“莫失莫忘，仙寿恒昌”。
（四）描写癞头和尚的形象“破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮”，里面还有什么玄机吗？
其实宝钗过生日的时候，说过一个“腌臜”的人五台山出家，就是鲁智深，在《水浒传》“鲁提辖拳打镇关西”这一章里，鲁提辖冲着郑屠户大骂：“你个腌臜泼才……也配叫镇关西……”其中“腌臜”两个字就是鲁智深骂人的特色。
回到书中提到《鲁智
