本文目录

• 什么是五代周世宗的柴窑瓷器
• 柴窑的历史记载
• 柴窑瓷器怎么好，有什么特色
• “雨过天青”的柴窑瓷器失传千年，在古书记载中长什么样
• 历史上真的有柴窑么现在有实物发现么
• 这个是传说中的柴窑瓷器吗
• 柴窑瓷器有存世吗
• 流传有黄色的柴字款瓷器吗

什么是五代周世宗的柴窑瓷器

笔者研究了柴窑瓷器实物的各种特征后，认为柴世宗批状烧制的柴窑瓷器应该有以下几点才是真柴窑：1.柴窑瓷器的釉色是七彩和过渡的多彩色。2.柴窑瓷器的造型是失蜡法工艺制作。3.柴窑瓷器的纹饰工艺多样化，一般为模印、釉下多彩纹饰。4.柴窑瓷器的釉质是矿物质颜料，在矿物质釉面上再刷了一层薄薄的石灰碱釉。5.柴窑瓷器釉中有死亡和破开气泡。6.柴窑瓷器的款识是印刷型，在黑褐色长方框中㫫釉色的“柴”“官”“柴世宗”等款识。7.柴窑瓷器的各类大小瓶颈部多有兵器和动象的双耳装饰。8.柴窑瓷器的内外壁釉色一致。9.柴窑瓷器采取垫烧，圈足无釉。10.柴窑瓷器底足不管是圆形，多棱形底部釉的处理如刀切一般的整齐。11.柴窑瓷器一种是细砂垫烧，另一种是黄土垫烧，不管细砂或黄土垫烧的露胎圈足上均有蜡的油浸色。12.柴窑瓷器大多有细开片纹，也有大开片纹，还有无开片纹。13.柴窑瓷器纹饰人物的画技沿袭唐代画圣周昉的风格，一是“绮罗人物”二是人物表情“安祥平和”，三是釆用“游丝描”或称“铁丝描”。现在有人发现一种器底打有“大周”、“柴”字旁加有符号、“柴”字上面加有“广”字的器物认为是“柴窑”。从这种器物的特点看，它是统一的青花蓝色釉，统一的透雕纹饰。一点没有柴世宗批状烧制的柴窑风格，因此，这类瓷器不属于柴窑。那么这类瓷器是那个时期的东西呢？笔者认为它还是属于后周时期的瓷器。五代后周有三个皇帝，始皇帝郭威，他一生非常节俭，从他给郭荣遗嘱得知：“我死了以后，应该给我穿纸做的衣服，用瓦棺盛敛遗体，尽快安葬，不要久留在宫中……”一个这样节俭的皇帝要他花钱烧制瓷器，不是为难他吗？第?个皇帝柴世宗就不说了。第三个皇帝柴宗训（柴世宗的儿子），这个儿皇帝时期有可能烧制的是青花蓝釉透雕纹饰的官方瓷器，烧制的瓷器为了与他父亲有所区别，柴字款加符号，大周款也与他父亲款区别开来了。制瓷风格也大变样。

柴窑的历史记载

1、明宣德三年（公元1428年），吕震编写的《宣德鼎彝谱》记载：“……内府收藏柴、汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈……其柴、汝、官、哥、钧、定中并选二十九种。”
2、据传，明朝权相严嵩父子，借皇帝之名，举全国之力，穷其一生搜罗到十数件柴窑瓷器。
3、《清稗类钞》记载，周竹卿藏柴窑小水盂；又记，清人徐应香收藏一柴窑小盂，色鲜碧，质莹薄，人间罕有。
4、清汪启淑《水曹清暇录》记载，有柴窑茶盏。
5、清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》记载，清人何梦华为阮元购得柴窑一片，镶作墨床，色亦葱倩可爱。而光彩殊晦，疑为均窑混真。
6、清代刘体仁《七颂堂识小录》中，记其亲眼所见：“柴窑无完器，近复稍稍出焉，布庵见示一洗，圆而椭，面径七寸，黝然深沉，光色不定，‘雨过天青’未足形容，布庵曰:‘予目之为绛青’。”
7、清宫内府曾有收藏记载，《清高宗御制咏瓷诗》中，有四首咏柴窑器的诗：《咏柴窑碗》两首，《咏柴窑枕》、《咏柴窑如意枕》各一首。
8、邵蛰民撰、民国二十七年（1938年）刊印的《增补古今瓷器源流考》记载：“琉璃厂某古玩肆有残瓷一片，就琢为园形，周径约三寸余，厚分许，釉淡青色，光足可鉴人，四周露紫砂胚。柴瓷青如天，明如镜，虽色光俱佳，而薄如纸一节已属不符。”
9、民国赵汝珍《古玩指南》书中记载：“柴窑传世极少，故宫中尚可见之。”
10、据传，民国时期，袁世凯的管家、大收藏家郭葆昌以一处宅子、二十亩良田与人交换了一件柴窑器。

柴窑瓷器怎么好，有什么特色

柴窑出产的瓷器“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。”

柴窑是五代后周显德初年所烧，出自当时的河南郑州，五代时期，郑州辖管城、新郑、荥阳等7县。那里本来就适合做陶器，又因为当时世宗姓柴，故名。当时亦称御窑，从宋朝开始改称柴窑。

柴荣规定，烧制出来的合格钧瓷只允许在宫廷里使用，残次品全部当场毁掉，不准流入民间，以致现在那里还到处留有残渣碎片。

扩展资料：

郑州市新密月台原名“阳子台”，是春秋时期郑国的弭邑城，当地盛产煤炭、铝石、黏土、石灰岩、玉石和翡翠石，黏土和翡翠石是烧制钧瓷的上乘原料。月台村依嵩山支脉傍洧水，生长着大片的桑树林，桑树是烧制钧瓷的好燃料。

这一切，使这里具备了烧制钧瓷得天独厚的条件。 从唐朝时候起，这里就开始烧制钧瓷。到了后周时期，周世宗柴荣在此建立了专门烧制皇宫钧瓷用品的官窑群。 时柴荣的弟弟柴贵是虢州防御使，将月台交他管辖，柴荣命柴贵监管钧瓷的烧制，烧制钧瓷的窑就叫做“钧瓷柴窑”。

为了保证质量，柴贵调集民间最优秀的匠师和艺术师，精心设计，严格配方，不断改进工艺，提高产品质量，创造性地在釉泥中掺入玛瑙、翠玉、黄金等原料，集科学配方、火候控制、流畅线条、图案造型、时代风尚和人的灵魂感悟于一身。

“雨过天青”的柴窑瓷器失传千年，在古书记载中长什么样

中国从唐代开始提倡瓷器，柴窑出现在五代，后来又出现了汝、冠、葛、鼎等瓷器，柴窑被誉为所有窑中之冠。

柴窑是五代十国皇帝周世宗主席的御窑，据记载，柴窑始建于河南郑州，是周贤德五代以后的早年。生产的瓷器“绿如天，亮如镜，薄如纸，响如钟”。“这是当时许多窑炉中最好的一个。

柴尧在五代周贤德时期被烧毁，来自河南省正县，它最初适合做陶器，当时师宗姓柴，故名。当时又称御窑，宋代以后叫柴窑，它的瓷器像天一样绿，像镜子一样亮，像纸一样薄，像钟声一样响。它是滋润，细粒度，不同的颜色。它是古代窑炉的顶部，但底部大多是粗糙的黄土。

据唐家的司考记载，木窑始于汴河。据说在设计这件瓷器时，世宗皇帝问：“雨后，天是蓝的，云是破的。今天的窑上，我一定会提到“柴汝官阁顶”的窑。然而，这座木窑已经消失了很长一段时间。即使你得到了残片，它们也可以制成皇冠、锥子和玩具，这些也是珍贵的。据说木器和瓷器“闪闪发光，但光是箭”。宝应有它，但箭不是不可避免的。很难掩盖和重复。”

清朝时，有专门的人对木窑进行了区分，底部有“柴”字的瓷器不是柴窑生产的，因为柴窑在宋代被命名为“柴窑”是为了区别它。当时是御窑。可以想象，清代柴窑瓷器应该有仿品。

历史上真的有柴窑么现在有实物发现么

没有发现，高台县博物馆有部分藏品被认为是柴窑，但缺乏科学发掘资料。 窑址迄今未发现。 柴窑 一名最早见于明代曹昭《格古要论》，万历以后的《玉芝堂谈套》、《清秘藏》、《事物绸珠》、《五杂姐》、《博物要览》、《长物志》等书多论及此窑， 但众说纷纭。基本有两种见解，一为周世宗姓柴，当时所烧之器都叫“ 柴窑 “；一为吴越秘色青瓷即“ 柴窑 “。对其形质，曹昭认为“ 柴窑 天青色滋润，细腻有细纹，多是粗黄土足，近世少见“；张应文则谓“ 柴窑 不可得矣，闻其制云，青如天，明如镜，薄如纸，声如磐“。但均属传闻，未见实物。清末民国初有以“青如天、明如镜、薄如纸、声如磐“证诸 柴窑 ，仅有景德镇宋影青瓷相符；或谓可能张应文误以宋影青为 柴窑 而概括之。 柴窑 是中国古时五大瓷窑（ 柴窑 、汝窑、官窑、哥窑、定窑）之首，创建于五代后周显德初年（954年）河南郑州（一说开封），本是后周世宗帝柴荣的御窑，所以从北宋开始称为 柴窑 。 后因长期未见其窑址，以钧窑代替了其宋五大名窑的位置。 周世宗