本文目录
- 《道德经》纰漏百出的译文，竟然存在千年之久，原因是什么
- 家人去世，亲戚不想和我来往，嫌我穷，出殡当天直接走人，这样的人有必要来往吗
- 为什么一些大学的老师让在校生用自己学校的教材，但是纰漏巨多，这合理吗
- 一个领导的岗位，一个普通的岗位，但是后者比前者工资高，该如何抉择
- 借车给有证朋友去吃喜酒，朋友大醉给无证亲人驾驶，出车祸朋友与亲人死亡，我有事吗
- 《道德经》的翻译纰漏百出，竟然存在千年之久，究竟是什么原因
《道德经》纰漏百出的译文，竟然存在千年之久，原因是什么
谢谢邀请！此问有点儿莫明其妙哦⊙ω⊙！不知是《道德经》纰漏百出，还是指后人的译文纰漏百出呢？再者是质询《道德经》竟然存在千年之久，还是译文存在了千年之久呢？这也太稀里糊涂了吧？说纰漏百出的译文竟然存在了千年之久还情有可原，因为世所公认，至今还没有人破解了《道德经》！历代纰漏百出的译文的长期存在真也是值得质疑的了！但也无可奈何。因为没有真正破解了的译文出现，也就只有矮子里面拔将军，亦或是由于罢黜百家独尊儒术使儒家占领了话语权高地，而任由以儒解老的大儒的译文流传千年之久啦！也就不足为奇了！如果说是《道德经》漏洞百出，就是无稽之谈了！因为《道德经》有言，上士闻道勤而行之，中士闻道若即若离，下士闻道大笑之，不笑不足以为道！至今无有上士闻道者破解了《道德经》，中士，下士必然就会质疑《道德经》是漏洞百出了！中士只是怀疑而不能肯定是漏洞百出，下士可就口无遮拦，大加鞭笞了！圣人早已有先见之明，点明这一情况矣！复复何言呢？
家人去世，亲戚不想和我来往，嫌我穷，出殡当天直接走人，这样的人有必要来往吗
提问者，你可能误会了。苏南一带的习俗（不成文的规矩），出殡结束（安葬）以后，所有亲戚（不管路近还是路远）都不留宿，统统在出殡当天离开。
与穷或者富无关。
这样的做法是有科学道理的 ，丧事期间，亲朋好友来得多，有些是远道而来的，出殡前一天就会到，2天时间，主人家里要安排很多桌饭，还要安排住宿，主人家心情很悲痛，睡也睡不好 吃也吃不下，忙了几天，精神比较憔悴，开销也比较大，所以丧事办完，作为来悼念的来宾，该表示的已经表示了，该说的话也都说了 ，该安慰的也都安慰了，亲朋好友当天都走，一来让主人家减轻负担，休息休息，二来回去还要上班。再留着不走就没有意义了（除非有特殊情况）。
总而言之，出殡当天，亲朋好友都该去回了，这不是瞧不起谁的问题。
为什么一些大学的老师让在校生用自己学校的教材，但是纰漏巨多，这合理吗
大学让在校生使用老师自己编写的教材如果国家没有统一规定什么教材这是合理的，也是提倡的。但如果纰漏百出，这就不合理了。说明老师编写教材的能力水平都有问题，质量肯定是低劣的，这样教材怎能作为教材呢？拿它来作为反面教材差不多。
一个领导的岗位，一个普通的岗位，但是后者比前者工资高，该如何抉择
职位高与工资高的岗位，选择哪个岗位，这是因人而择。有的讲钱，有的讲权，各有所长，各有所短。
人们普遍会认为，选职位高而钱不多的岗位为优。
人有职权，能实现个人的主张。有施展才华的空间，有导演舞台的职责。
人得到职权，是难遇怕机会，错过了，不易重复。争钱的机会多，只要勤奋就能得到。但是领导职位是不容易输到的。勤奋，不见得就能上当上领导。
当上了领导，就不愁没有钱。并不是说当了领导就利用职权谋私捞钱。从社会现实看，凡领导者都比职员钱多。他领导的团体，硕果累累，领导者有功劳，多劳多得应该。即使领导的不好，他也不会比职员的报酬少。
借车给有证朋友去吃喜酒，朋友大醉给无证亲人驾驶，出车祸朋友与亲人死亡，我有事吗
借车给有驾驶证的朋友去吃喜酒，朋友大醉后让无驾驶证的亲戚驾驶，致两人死亡。这个提问很有代表性。那么作为车主会有责任吗？
你好，我是@西北老王 ，我的回答是肯定有责任的，你的责任不但逃脱不了，而且不小。
一、事故责任确定
一般情况下，发生死亡交通事故，肇事双方都会有责任，交管部门会深挖各项证据，只要有一项违法违规，就会给对方车辆挂责任，举个例子，如对方车辆有超速一迈，就能挂一个次要责任。所以我分析本次事故双方都有责任。
二、发生事故时的实际驾驶人属于无证驾驶，保险公司是拒赔。
保险公司拒赔会有什么后果？也就是说本次事故所有的车辆损失和死亡赔偿部门，都由个人按事故责任比例来承担。
三、第一赔偿人为车物所有人，也就是你本人。你会承担巨额的死亡赔偿金和车辆损失费。
因为侵权责任法明确规定，借车人有明显过错的，承担相应责任。本案中，借车人明知朋友借车去吃喜酒，婚礼的场所本身会导致饮酒，就会想到朋友喝酒，以及酒后违法驾驶车辆的情况。朋友酒后会神志不清，影响判断，又将车辆让无驾驶资格的亲戚驾驶。属于车主有明显过错行为，应当承担相应责任。
四、你赔偿后，你可以起诉向借你车的朋友追偿，即使他已经死亡，名下肯定也有财产。
总之，汽车不般不要外借，如果出了事，会让你官司不断，从此无安宁之日。
《道德经》的翻译纰漏百出，竟然存在千年之久，究竟是什么原因
《道德经》难有人读懂，老子天下第一冤。
《道德经》成书到现在，两千多年过去了，无论作者，还是著作似乎都被一层美妙的迷雾笼罩着。
传说作者上了天庭，成了仙人，骑着青牛现身云端之上。不过，我们民族的神仙不好当，整天被烟熏火燎不说，还得成全跪拜者的美梦。
著作成了不可言说的经典，“万人难有一人懂”；一个“道”字好像成了千古之迷，“只可意会，不可言传”；一个“德”字的确成了社会人生的精神寄托，但是，贤者的良苦用心却被不少人辜负了。时至今日，德就是方式方法，还没能堂而皇之地登上教育的殿堂，甚至还没有被大众所认知，这无论如何是说不过去的。
智者的去处无从寻觅，《道德经》的译文还是有理可讲的。误解的可以多几个，正解的只要一人就够了。
解读《道德经》的第一人，对错是经历问题、认识问题、能力问题。后来者，如果增减字词、调换语序、“改头换面”、欺世盗名，这就可能与人品有关了。
对一些篇章的误解，可以说是“众口一词”。难以理解的情有可原，一眼看去非常明显的错误，人们也视若无睹，这就令人匪夷所思。
例如：
1、十一章，文章以辐条、器皿、房屋为例，明确地告诉读者，中间空出的地方有用。
你有过疑问？辐条的空间用来干嘛？桌子、板凳······就无用？
智者在文章中，是要告诉我们：我们生存的这个世界，是由物质和空间组成，不能厚此薄彼，是TAM共同构成了生命的乐园。
文章最后，“故有之以为利，无之以为用”：因此物质和空间都有用。
2、第四十六章“天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊”。
这就是通过马的不同用途，告诉读者祸莫大于不知足。同马的性别、是否“生孩子”没关系。有几个人对此译文提出疑问？临生“孩子”的母马怎么骑？
《道德经》五千言，分八十一章，如果平均下来一章还不到七十字，解读无误的基本没有，这究竟是什么原因？
解读《道德经》，首先必须“推开”第十五章的大门。开篇第一句可以说是“敲门砖”：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”。
让人哑然失语的是，对这句话的望文生义者竟然如此之众：古代善于研究道的人，都认为道深奥无比，何况我们
