本文目录
- 为什么“生于深宫之中，长于妇人之手”的刘彻和玄烨能成千古一帝
- 许多人认为项羽在鸿门宴上不杀刘邦是因「妇人之仁」而失去天下，为什么苏轼却说这表现了项羽的「君子之度」
- 什么叫“妇人之仁”，这种仁慈的危害是什么请摆出道理来
- 妇人之见，妇人之仁，腐儒之论分别是什么意思为什么这样说
为什么“生于深宫之中，长于妇人之手”的刘彻和玄烨能成千古一帝
自古以来，几乎90%的帝王不都是“生于深宫之中，长于妇人之手”的吗？他们之中有的人成为了一代明君，有的人变成了昏君，暴君，甚至是亡国之君，所以环境虽然对人有很大的影响，但是不是决定性的因素。
生长环境不是塑造帝王的主要因素
历代帝王之中，除了开国皇帝外，没有出生在深宫之中的，大概有这么几类，一种是每个朝代的开国之君和第二代皇帝，第二种是向汉宣帝刘询这种从小关进监狱，大了在外避祸的，第三种是皇帝没有子嗣，从其他王爷家过继来的，比如明朝的嘉靖皇帝。
秦始皇画像
这三类皇帝是比较特别的，开国皇帝知道打江山不易，创业的艰难，另外才建立国家，江山并不稳定，因此处处谨慎，所以开国皇帝中很多是比较贤明的，另外经历了大风大浪，政治手段也不是和平时期的皇帝能相比的，所以开国之君中，杰出的皇帝很多。
另外像刘询这种从小在外避祸，还有第二代的皇帝，父亲在外打拼的时候，有的也跟着分忧，他们是能体会到百姓疾苦的，因此登基之后，也不会有太出格的行为，中规中矩成为一代贤君问题不大。
汉宣帝刘询画像
而第三类因为前任皇帝没有子嗣，从其他血缘近一些的宗室里，选择一位皇室的子弟过继过来，这一类的问题会比较大，因为这一类的皇帝继位之后，在朝堂之上根基不稳，容易沦为傀儡。
比如清朝的光绪皇帝，当然这也和光绪皇帝的年龄较小，慈禧太后独掌朝政有关，明朝的嘉靖皇帝也是同样的情况，在他才登基时和大臣们的关系一度非常恶劣，就连汉朝的刘询，他登基后，在霍光还活着的时候，也是没有实权的。因此是否“生于深宫之中，长于妇人之手”，并不能判断一个皇帝能否成为一位杰出的君王。
光绪皇帝
刘彻和玄烨为何能成为杰出的帝王？
汉武帝刘彻在馆陶公主的帮助之下，被汉景帝立为太子，并最终登基称帝，刘彻登上皇位这一路不是一帆风顺的，在他登基之初想要推行新政，最后新政却被窦太后废除，还好在统治初期，因为母亲王娡的关系，得到田氏外戚的支持，但是后来田氏外戚也日渐骄横，刘彻又只能将田氏外戚铲除。
这一系列的经历，让刘彻有了很大的成长，也让他知道权力来之不易，要掌控权力，平衡大臣，外戚，宗室之间关系并不容易，因此他开始逐渐巩固皇权，实施推恩令，削弱宗室的势力，加上有汉文帝，汉景帝多位皇帝的修养生息，也给之后刘彻决战匈奴提供了机会，最后成就了汉武帝的不朽功绩。
汉武帝刘彻画像
而玄烨8岁登基，顺治皇帝给他留下了索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四位辅臣和动荡不定的江山，不过好在他还有奶奶孝庄文皇后的辅佐，让江山得以稳定，但是这个时候的康熙皇帝还未亲政，在联合索额图除掉鳌拜之后，康熙皇帝才一步一步巩固了自己的政权，他这一路走来，比刘彻还要坎坷，惊险。
但是康熙皇帝面对的考验还没结束，三藩，台湾，沙俄，蒙古，反清复明的势力都对他虎视眈眈，所以康熙皇帝在执政早期根本就不敢掉以轻心，这让他度过了一次次的危机，平定三藩，收复了台湾，巩固了自己的政权，同时为清朝的统治奠定了坚实的基础，康熙皇帝的功绩有一半是时代大环境所造就的。
康熙皇帝画像
结语
所以不论是汉武帝刘彻，还是康熙皇帝玄烨，他们“生于深宫之中，长于妇人之手”，但是这个“妇人”却非普通的妇人，在帮助两人成为杰出君王的过程中，都起到了十分关健的作用，加上这两人都是非常勤奋皇帝，一个有父辈留下的基业，一个面对动荡带来的压力，共同成就了伟大的帝王。
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许多人认为项羽在鸿门宴上不杀刘邦是因「妇人之仁」而失去天下，为什么苏轼却说这表现了项羽的「君子之度」
鸿门宴，项羽不杀刘邦，其原因千百年来一直被世人猜测、臆断、评说，综合起来主要有三种说法：一是“妇人之仁”；二是“君子之度”；三是“君主之度”。那么究竟是出于什么原因，其实，以项羽自身的风格而言，应是三者综合作用的结果。
“妇人之仁”
- 项羽有没有妇人之仁，当然有，他的壮士断腕歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何?虞姬虞姬奈若何?”对虞姬那是千般不舍、万般柔情；对他的江东父老也是情深意切。项羽的确有些“妇人之仁”，但这种妇人之仁只是用在他的亲人和父老乡亲身上，对他的敌人肯定没有。
- 火烧咸阳加上坑杀秦军二十万，项羽是名副其实的伏尸百万的狠角色，对待敌人他根本不会用“仁”。
- 鸿门宴之前，刘邦野心业已暴露，已然成了项羽的一枚敌人。当他得知项羽大怒，必然要杀他后，又怯之，于是在宴会上表现出诚心悔过，项羽当即原谅了他。“诚心悔过是友，心存异心是敌”，这是项羽的逻辑。在项羽看来，此时刘邦还不算是敌人。既然仍是“友”，自然还有一些仁心，所谓“妇人之仁”的确是有一些的。
“君子之度”
- 项羽也的确是一个君子，是一个敢爱敢恨的大人格的英雄。对虞姬的不舍，对江东父老的愧疚，都体现了他的君子担当。以及后来完全执行“鸿沟协议”，放弃人质，放弃自身绝对的优势，真心与刘邦议和，都体现了他的君子风范。
- 而鸿门宴，项羽除了还没有把刘邦敌化之外，最主要的还是他的君子思想在“作祟”。他向来做人做事光明正大，不屑于小人的做法，因而即便他明知刘邦野心不死，也不可能用此下作之法去灭他。
“君主之度”
- 自称“西楚霸王”的项羽，俨然是以高于刘邦之上的王者身份对待刘邦的。在居高自傲的项羽心里，刘邦还没资格上升为自己的对手。暗杀一个小人物，根本不合王者身份，也不是王者的作为。他觉得杀刘邦应易如反掌，完全可以明目张胆地杀他。
放虎归山，不杀刘邦是项羽居高自傲的性格决定的，其间有“君主之度”，也有“君子之度”，还有一部分“妇人之仁”。
什么叫“妇人之仁”，这种仁慈的危害是什么请摆出道理来
这里的这个妇人是泛指，并非就是说妇人就是仁慈的，用现在的话说，就是感情用事就是妇人之仁，不从实际出发而看双方的情感处理事情，就是妇人之仁。他的最大危害在于，成小事。而坏大事。当然如果从理智出发就是仁慈，这这样的仁慈是我们应该具备的，也是值得称颂的。妇人之仁满足的是他人的愿望，受伤害的是自己。比如农夫和蛇就是典型的妇人之仁。过于同情心泛滥。
妇人之仁出自《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”这里就说明一个问题，自古成大事者没有是妇人之仁的，仁慈是表，残忍是实。仁慈是广告，杀人是结果。妇人之仁不是贬义词，这是个中性词。他包含了两个意思，第一就是妇人之仁是非理性的，不按原则和己方利益处理，而是为对方考虑。不能权衡利弊，公私利益不分，在《三国演义》里 。华容道关羽义释曹孟德。就是典型的妇人之仁。第二就是妇人之仁在行为提体现出懦弱、平庸、幼稚的行为。在楚汉鸿门宴中，项羽就是妇人之仁，在政治体现出他的幼稚。
妇人之仁和仁慈是有区别的。妇人之仁是“自私”也是无能的表现。在其他上无法体现自己能力的时候，只能用妇人之仁来体现的自己的仁德，说白了就是假仁假义，但仁慈绝对是一种美德。他们最大区别在于妇人之仁是以损失大家的利益来成就自己的名声，而真正的仁慈是牺牲自己的利益来补偿他人损失，这才叫美德。还有一种妇人之仁就是平庸，老好人，这种人宽以待人，处处原谅他人，目的就基于一个不单纯的目的，就是希望以后有人会以同样方式来原谅他。这样 的人最可恶的。因为这样的人无原则，无底线，很自私。
在你创事业，工作和掌握一定权力的时候，你
