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论语子曰：人之过也，各于其党，邀请大家一齐分享理解
《论语·里仁笫四》4．7：子曰，人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
注释：
1，过：作为词汇，经过，超过，胜过。过错，罪过。拜访，探望。过去。次，遍。
古国名，姓。（《古汉语词典》P526）
过，在这里不应作过失解。
而应作过程，作经历，作特点（超过）解。这样才与后面的＜党＞相对应。正是＜党＞，影响了人的经历与成長，
个性（过）。过，也是个性，特性。个性，特性，与＜党＞密切相关。
从前解释，只将过理解为过失，片面。
2，党，古代地方组织，500家为一党。引申为同乡，乡邻。親族为党，父母之党。同伙的人。親近的人。（《古汉语词典》P291页。）
3，仁：人与人相親相爱为仁。仁，爱人。通人。（《古汉语词典》P1314）
仁，两人以上的人际关系为仁。
所以，《论语·里仁笫四》，4．7：＜子曰，人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。＞
译读为：
夫子说：人的个性是什么样的，与各人的親友，族群，乡邻有关。观察一个人的成长过程，才知道人与人相親相爱啊。
这样的理解才符合一个伟大的教育家，才把过（个），＜党＞，过程，仁爱，前后一贯地连系起來。
教师，每天去观察学生的成長，优点，个性，为什么去天天研究别人的过失呢？
我这样理解，你喜欢吗？
孔子说的“寝食不语”与现在的饮食文化有冲突吗
“寝食不语”是孔子教大家追求的一种健康生活方式与文明就餐礼仪。表面上看好像是文化冲突，实则是理想与现实、追求与实操的矛盾和冲突。关键看怎么协调与平衡。最终实现对立统一。
孔子并不是说睡觉坚决不能讲话，吃饭丝毫不能言语。而是从食饮卫生、睡眠质量及公共礼仪的角度出发，提出一个标准、规范，供大家参照。不要生搬硬套认为:躺在床上天塌下来雷打不动，拿上碗筷油盐不进缄口不言。
如果这样孤立、片面、静止的看待理解孔子的思想。就犯了形而上学的错误。所以看待一切事物一定要仔细、准确、全面，这样才能客观公正，才符合辨证统一的思想。
心的本色该是如此.这一段话出自哪里,是谁写的心的本色该是如此, 成,如朗月照花
题目《成败超然，荣辱自若》作者未知。全文如下：
心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，乃滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无色，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采悠然，恰沧海巫山，视岁月如流，浮华万千，不屑过眼云烟；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不可因噎废食。人生，是一条无数分叉口的路，这条路是五谷杂粮铺垫而成，这五谷杂粮有成功、失败；荣誉、屈辱；欢笑、泪水……当那荣辱成败叩击心灵时，心的本色应该华然自照。满招损，谦受益。当走在成功的康庄大道上时，想一想卧薪尝胆的辛酸，想一想挑灯熬夜的不懈。瞭望的双眸不要被成功的光环挡住视线；奋斗与汗水不要因自满而付之东流。因为成功不是人生的终点，但恰是另一段征程的开始。没有亘古不变的真理，一切都是变化的。成功也是一样，只享受成功带来的甜蜜，停止另一段征程的步伐，最终只会被成功吃掉，最后变得一无所有。失败，要有野火烧不尽的倔强，独占寒风雪的坚强，铁杵磨成针的意志。因为只有坚忍不拔，小草才可以燎原，孤松才能挺立，溪流才能汇成大海。失败不应是垂头丧气的哀叹，躲在屋角的啜泣，自怨自艾的放弃，而是九十九次摔倒仍有第一百次站起的勇气，是金子总会发亮的狂气。有人说，成功是由无数失败的梯子累积起的灯塔，失败一次就意味着向成功的灯更迈进一步。所以失败面前有勇气站起就会摘到那盏明灯。人人都喜欢鲜花和掌声，而又有多少人因为过度沉浸在功名利禄中，一夜间从山顶摔到谷底。荣誉，如果我们能用正确的态度来对待，不仅能为自己增加自信和满足感，而且能激励自己向更高的自我挑战。但如果我们骄傲于泡沫般的鲜花和掌声而不再去脚踏实地的身体力行，奋斗不止，等来的只会被人们遗忘和忽视甚至是藐视。成大事者必有胯下韩信般的忍的精神，荣辱不惊，处事才能泰然自若，才能有耐性走到光明的彼岸。扛起一个“辱”字，说起简单做起却异常艰难，它需要荆轲北上的决心，滴水穿石的耐力，蒸不熟、煮不烂、砸不扁的铜豌豆的坚毅。它需要一颗有容乃大的心。所以，当站在人生的转角，面对成败荣辱时，不要犹豫，不要彷徨，亮出心的本色，用坚韧见证奋斗的历程；用倔强舞动青春的活力；用一颗平常心超化平凡的自我。
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