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生命的长度和宽度哪个更重要
人生长度虽然不是很长，但也不是很短，人们的生命有限，我们必须注意锻炼身体，提高生命年限，保持旺盛生命力。虽然人生的长度我们无法掌握，但宽度是可以掌握的，我们要长度(虽然无法掌)，更要宽度，让我们在人生的长河里留下我们的脚印，这就是说人生不能碌碌无为地草草了事，把有限的生命投入到无限的事业中，做出为社会.为人民的事迹来，为家庭也包括自己多做有益的事。所以，长度、宽度都要，长度无法掌握但必须争取，宽度我们是一定要掌握的。
农村的老爹说：“宁要二度花，不要遗下人；宁做土鸡首，不做壮牛后”，这话什么意思
对于农村一些老人家经常说的一些老话，确实有一定的道理，但是也有一些话语要分具体的情况来分析，并不是放在什么地方都是准确的，也可以用“公说公有理、婆说婆有理”的方式来理解这些话语。其实只是因为涉及到一些具体情况才能够分析这种状况，并不是放之四海而皆准的道理，也有一些是恰恰相反的谚语或者俗语来解释这种状况。所以对于这些农村的老话就要智者见智、仁者见仁的来分析和看待问题。
“宁要二度花，不要遗下人”
这句老话的意思是说宁可去离了婚的女人做媳妇，也不要寡妇作为自己的媳妇。其实对于这句话的理解也是非常简单的，在过去有一种说法，那就是死了丈夫的女人称作为寡妇，对于寡妇来说被传言是因为命硬，把丈夫克死了。其实可以用大自然的相生相克规律来解释，如果是夫妻二人互相协助的生活，而且命运方向是相生的，他们就会白头到老；如果说两个人的命运是相克的，就要看谁的命硬了，谁克过谁。尤其对于寡妇嫁给多个男人出现死亡的现象，这个女人的命就是非常硬了，在现实当中的确有这种现象的发生。
我们这边就有一个这样的女人，嫁了第1个丈夫得了疾病去世了；随后又被本农村的一个大龄的老光棍儿迎娶了，结果这个大龄的老光棍儿婚后不久又出了车祸死亡；到第3个的时候有些人就非常的害怕了，村里都传出这个寡妇非常命硬，但最终又被邻村丧偶的娶回家过日子，结果没出三年又成了寡妇。在农村一般有一种风俗叫事不过三，这个女人最后没有再嫁，在村里孤老终生。
在一些农村还有另一句俗语“宁娶丧夫女，不取活人妻”，这句俗语恰恰与题主所说的这句相反，就是说宁愿娶寡妇也不娶离婚的女人，因为寡妇没有其他的想法，也没有别人惦记了；但对于活人妻，也就是离婚的女人，还极有可能会复婚的现象，生活起来会时常将前夫与现任丈夫经常做对比，或者仍与前夫联系，家庭有时也会因此闹得不可开交。这个问题的确在现实当中存在，特别是现代社会离婚率这么高，这种现象是比比皆是啊！所以任何问题都不是绝对的，有利就有弊，就看个人的分析问题的能力和选择的能力了，当然还有一些运气成分在里面。
“宁做土鸡首，不做壮牛后”
这句话的道理也非常简单，就是宁可做土鸡的鸡冠，也不去做壮牛的尾巴。这句话的另一种说法就是“宁当鸡头，不当凤尾”，这句俗语大家都听说过，所以就可以很好的理解这句话的意思了，就是说宁可在低档次的范围内作为首领，当个支配的领导人；也不愿意去做高档次人群里的默默无闻的那个人，或者是最后的那一个人。
对于这个问题从世界的角度来分析也是可以理解的，特别那些小的国家，有人为了作为一个小国家的首领，或者是作为一个对方国家的首领，有时宁可把一个地方从一个国家分裂出去，也不愿意受到一个大的国家的统治。因为把一个地方分裂出去作为一个国家，自己就成为了一个皇帝，一切事情是自己说的算。
对于这句话人的心理其实很好理解，他们说到底的目的，就是以自己的权利为重，自己的地盘自己说了算！“雁过留声，人过留名”这就是他们的肾阳标注，所以他们都会竭尽全力的去做一个小区域的首领，而不愿意去做一个大范围的，默默无闻的被支配的人。其实这种心理有时也不是太好的，毕竟红花需要绿叶配，一将成名万骨枯，必须有好多人为其服务或当垫背！这也就是所谓的弱肉强食吧？！当然，还有一句话：众人拾柴火焰高，众人划桨开大船！如果领域里只有自己一个或几个人，其没有其他人，再怎么成为首领也是没有什么前途的！所以红花需要绿叶配，譬如那些一生默默无闻、无私奉献的人们，也是对社会的一种奉献，也可体现自己的人生价值。
总之，对于这句农村俗语从具体情况来说是有一定的道理的，但不能够或肯定这种做法是可取的。毕竟任何事物的存在和发展都是有其相应的前提条件，有时甚至物极必反，所以只有在所处的环境条件下，或者是自己的思想意识中来辨别事物的对与错。所以好些时候在分析问题时，就需要智者见智，仁者见仁，不能够思想偏激，一棍子打死，随着时间、周围的环境等一些主观及客观的因素的改变而发生改变。
“宁为曹公作奴，不为刘备上客”，张鲁为何那么嫌弃刘备呢
汉中张鲁的确说过这话，不仅仅是张鲁厌恶刘备，确切地说张鲁的选择更理性、更聪明。
张鲁（？—216年、245年或259年），字公祺（《后汉书》作公旗）。祖籍沛国丰县（今江苏丰县）。东汉末年割据汉中一带的军阀，据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道（五斗米道）教祖张陵之孙。张鲁为五斗米道的第三代天师（称系师），在杀张修后继续在汉中一带传播五斗米道，并自称“师君”。01
前有车，后有辙。
张鲁雄踞汉中近三十年，依靠政教合一的方式，维持了汉末相对独立的王国存在。
由于益州牧刘璋与张鲁存在矛盾，刘璋邀请刘备入蜀，就是为了对付张鲁。尽管刘备并没有与张鲁直接交战，这并非刘备多么仗义，而是刘备不愿意替刘璋打工。刘备吞并了益州，充分暴露了刘备中山狼的本性。
前事不忘，后事之师。刘璋作为主人邀请刘备入蜀，落得了一个流落荆州的下场。如果张鲁作为客人投奔刘备能好到哪里去呢？
西凉马超的下场就是张鲁的结局，甚至还不如马超呢。
02
宁为曹公为奴，不做刘备上客
建安二十年（215年），曹操率领大军征讨汉中，张鲁逃亡巴中。
刘备接受黄权的建议，派遣黄权为护军率部准备迎接张鲁。功曹阎圃劝谏张鲁说：“要成就大事，就应该北降曹操；如果不这样，就西结刘备。”
张鲁愤怒地说：“我宁愿为曹公做附属，也不做刘备的座上宾！”于是，投降曹操。
张鲁带领全家谒见曹操，被任命为镇南将军、封阆中侯，食邑一万户。曹操将他及家属带回邺城，封张鲁五个儿子及阎圃等人为列侯。并替自己的儿子曹宇娶张鲁的女儿为妻。
史实说明张鲁的选择是正确的，曹操待张鲁不薄，张鲁也没受多少委屈。
如果刘备有他儿子刘禅一样的境界，可能结果要好的更多。
这就是选择的问题，每一个人都有自己的价值取向，有人喜欢折腾那也没有办法。
就像马超，他的父亲已经归顺了朝廷，他还在作乱，招致了被夷灭三族，最后还乞求刘备照看马氏宗族唯一的血脉马岱，何苦来着？
03
历史评价
陈寿：燕、绣、鲁舍群盗，列功臣，去危亡，保宗祀，则於彼为愈焉。裴松之：张鲁虽有善心，要为败而后降，今乃宠以万户，五子皆封侯，过矣。
张燕是黑山军的首领，张绣是董卓西凉军的余孽，都是在官渡之战前后，曹操最需要支持的时候归附了曹操，都算是很好的出路。
也正如裴松之所言，张鲁归顺曹操，宠以万户，五子封侯，的确有些过，但看出曹操有千里买马骨的意图。一个张鲁尚且得到这样的待遇，对刘备、孙权来说，就更不会差了。
由此看出，曹操是为天下计，不可谓没有胸怀。
刘备、孙权折腾来、折腾去，又能如何呢？不都是为司马氏打工吗？
张鲁的归宿，给世人以启示，是值得品味的。
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