《鹿鼎记》中九难师太独战六个喇嘛，如果这一战韦小宝不出现会怎样？让康熙御驾亲征三次的噶尔丹，到底是怎样的一个

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• 《鹿鼎记》中九难师太独战六个喇嘛，如果这一战韦小宝不出现会怎样
• 让康熙御驾亲征三次的噶尔丹，到底是怎样的一个人
• 喇嘛教为什么叫藏传佛教
• 藏传佛教到底是佛教还是喇嘛教
• 世界上还存在着原始佛教吗
• 喇嘛教到底算不算佛教卍
• 有些景点去一次就够了，为什么有的人去过西藏，又很想重返西藏

《鹿鼎记》中九难师太独战六个喇嘛，如果这一战韦小宝不出现会怎样

不知道为啥，在金庸的小说中，西藏番僧串成葫芦串一下子就会非常牛逼，再高的武功也得吃亏，倚天屠龙记里面张无忌武功达到修仙级别，都被十八番僧打的满地找牙。神雕侠侣里面洪七公那么牛逼，也被几个番僧活活耗死。

鹿鼎记里面的高手，洪教主冯难敌是第一梯队，九难师太何铁手是第二梯队，陈近南胡刀王属于第三梯队。少林寺的几位高僧属于第二梯队。

九难师太当然也干不过几位番僧，被打的失去战斗力，照金庸的设定，就是洪教主冯难敌面对这几位仁波切也是只有挨打的份。换言之，只要几位番僧合体，天下无敌。

九难师太受伤，如果没有韦小宝出手，唯一能够救她的只有袁承志，你没看错，就是袁承志。

九难师太出现的背景是一帮明的遗民组成反抗组织，推选武林盟主，商量着举起抗清大旗反清复明。袁承志作为大明忠臣之后，虽然泛舟海外，但是一直关心着中原的反清复明大业。所以派了何铁手经常来中原打探消息。中原武林结盟抗清，肯定早已经得到了袁承志的关注，所以他亲自回一趟中原看看大好形势，也在情理之中。

九难的出现让他乱了分寸，他九难的受伤更让他心急如焚，但是不到关键时刻他是不会出手的。眼看到了关键时刻，再不出手不行了，没想到韦小宝挺身而出，连杀好几个番僧，化险为夷，袁承志放了心，悄然而去。

或曰，袁承志能干过几个番僧吗？答案是肯定的。番僧之所以牛逼，是因为会合体，只要在他们合体之前干掉几个，让他们合不了体，那么单打独斗这几个家伙都是菜鸟而已。

让康熙御驾亲征三次的噶尔丹，到底是怎样的一个人

历史上的康熙皇帝在其61年的在位时间里，经历了许多场影响深远的战争，包括平定“三藩之乱”、打败郑氏集团收复台湾、组织两次“雅克萨自卫反击战”抗击沙俄侵略者等。

在这几场战争中，康熙皇帝都是坐镇北京指挥，并没有亲临前线，可唯独在面对蒙古准噶尔部首领噶尔丹的时候，康熙一连三次都是御驾亲征，直至将其彻底消灭。

而康熙之所以要亲自率兵征讨噶尔丹，并不是为了要昭示自己的英明与勇武，在他看来，噶尔丹的“身份”太过于特殊，并且是他本人以及整个大清王朝最为危险、也最为强大的敌人，这也就迫使康熙不得不在每一次面对噶尔丹的时候选择御驾亲征。

噶尔丹，其原本就是藏传佛教的活佛，并凭借此身份迅速实现崛起与扩张。

其实早在噶尔丹出生之前，就已经建立了与藏传佛教的深厚缘分。

噶尔丹的父亲巴图尔珲台吉在很早的时候便与三世温萨活佛所结识。在当时，三世温萨活佛不仅是藏传佛教格鲁派公认的高僧，更是四世班禅额尔德尼的老师，在所有藏传佛教信众中享有极高的声望。

崇德八年（1643年），知道自己命不久矣的三世温萨活佛对巴图尔珲台吉的妻子、即噶尔丹生母玉姆夫人说，她生下的孩子便是自己的转世，将袭承温萨活佛世系。不久之后，三世温萨活佛圆寂。

果然，在第二年、也就是顺治元年（1644年）的时候，噶尔丹出生，而他也顺理成章的成为了四世温萨活佛，并且在其幼年的时候就以极为隆重的仪式被迎请到了西藏，开启了活佛生涯。

顺治十二年（1656年），12岁的噶尔丹正式前往日喀则札什伦布寺师从四世班禅额尔德尼，开始学习藏传佛教教义。6年之后的康熙元年（1662年），四世班禅额尔德尼圆寂，噶尔丹转到拉萨，拜五世达赖喇嘛为师，继续学习了4年藏传佛。在这期间除了接受五世达赖喇嘛的培养和教育外，噶尔丹还同日后的西藏地区的实际领导者、第巴桑结嘉措结为了挚友。

康熙五年（1666年），噶尔丹正式向五世达赖喇嘛告别，结束了西藏的求学生涯，回到了自己所在的蒙古准噶尔部开始传播佛法，噶尔丹在蒙古诸部也就此开始建立自己的影响力。

然而噶尔丹的哥哥僧格在康熙九年（1670年）遭到暗杀，使得噶尔丹也迎来了自己人生的转折点。

僧格死后，整个蒙古准噶尔部也随即陷入到了巨大的混乱之中，曾经的部众纷纷反叛，准备投靠其他蒙古部落。而这个时候的噶尔丹率领身边仅有的二十名护卫，直接追上了反叛部队，并带头冲锋，杀向敌阵。结果当这些反叛的军队见到是四世温萨活佛冲来时，没有举刀反抗，相反，全部都跪倒在地上向噶尔丹投降。

在这之后，噶尔丹便利用这样的方式，将已然是一盘散沙的准噶尔部落重新统一了起来，并就此成为部落首领，而这一切都要归功于噶尔丹藏传佛教活佛的身份。

康熙十一年（1672年），噶尔丹放弃了活佛的神职，正式还俗，同时也开始了对外的征战与扩张。

康熙十五年（1676年），噶尔丹在达赖喇嘛的支持下，打败了和硕特部首领鄂齐尔图汗，确立了准噶尔在漠西蒙古四部的领导地位，就此建立准噶尔汗国。之后，在康熙十七年（1678年），噶尔丹挥师南疆，横扫由维吾尔人建立的叶尔羌汗国，统一了整个新疆地区。

在此之后，噶尔丹又不断利用自己在藏传佛教中的影响力，频繁插手漠北喀尔喀蒙古诸部之间的事务，并且在他的挑唆下，札萨克图汗与土谢图汗开始兵戎相向。而噶尔丹则趁机在康熙二十七年（1688年）的时候，突然率兵越过杭爱山，直接攻打土谢图汗，进而降服了整个漠北蒙古，不愿臣服于噶尔丹的漠北蒙古部众也都南逃到了长城以南的地区。

至此，噶尔丹和他的准噶尔汗国达到了势力的最高峰。

面对噶尔丹，康熙必须选择要御驾亲征。

噶尔丹所在准噶尔部属于漠西蒙古，也称卫拉特蒙古，而“卫拉特”，实际上就是“瓦剌”的谐音，当年正是瓦剌首领也先制造了“土木堡之变”，俘虏了明英宗，并率兵围攻北京城，险些将让明朝就此灭亡。

而作为也先的后人，噶尔丹一直以来也有着重现先祖荣光，重新统一蒙古诸部，并不断南下扩张的愿望。为此，还他曾“大言不惭”的向康熙皇帝写信说“圣上君南，我掌北方”，计划与康熙以长城为界，分庭而治。

而在此之前，康熙皇帝先后经历了“平三藩”、“收台湾”以及两次“雅克萨自卫反击战”，确实无暇顾及噶尔丹。等到康熙真正意识到噶尔丹和他的准噶尔汗国的危险的时候，已经处在了生死存亡的边缘，在这样的危急局面下，他也只能选择御驾亲征，直面噶尔丹。

首先，就是噶尔丹那令人忌惮的“活佛”身份。

虽然噶尔丹已经不再担任神职，但其影响力依旧存在，并且满洲人和蒙古人都是信奉藏传格鲁派，在面对噶尔丹时，必然有所顾忌，甚至会选择“放下屠刀、立地成佛”。

所以，康熙御驾亲征，很大程度上是要用自己“天子”的身份，来消弭噶尔丹作为“活佛”的影响力，从而形成震慑效果，以激励士气，确保战争的胜利。

其次，噶尔丹的实力太强大了，他是康熙一生之中所面对过的最强大也是最危险的对手。

当时的康熙统治下的大清王朝，实际控制的领土只有明朝时期的“两京一十三省”以及关外的东北和内蒙地区，总面积也就是700多万平方公里。而噶尔丹控制的区域，包括了今天的新疆、外蒙古全境以及部分中亚地区，再加上这个时候实际控制西藏、青海以及四川、甘肃部分地区的第巴桑结嘉措选择支持噶尔丹，使得噶尔丹坐拥的势力范围也达到了近700多万平方公里，可以说是与康熙“平分天下”。

与此同时，尽管已经与清政府签订了《尼布楚条约》，但沙俄仍妄图进行侵略和扩张，于是在暗中给予了噶尔丹重要支持，包括提供了大量的钱粮、火器，特别是这些先进的火炮以及滑膛枪，极大的提升了准噶尔军队的战斗力，在之后的战争中给予了清军以重创，使之付出了极为惨重的代价。

再次，就是康熙二十八年（1689年）的“乌尔会河之战”惨败，给了康熙以极

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