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君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是出于什么典故
出处:《论语·里仁》:“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
释义：
终食之间，就是吃一顿饭之间。
违仁，即是去仁，也指离开仁义弃之不顾。
造次，马融说是急遽，郑玄说是仓卒。造次就是仓卒二字的转音。邢疏说，急遽、仓卒，皆是迫促不暇之意。
颠沛，马融注为偃仆。
无：禁止，不要的意思。
于：在
是：这里，另解这，代指仁德。
君子既然不可去仁，则须经常保持仁心，虽在一食之间，亦不能去仁。造次必于是，急遽时，其心亦必在仁。颠沛必于是，在偃仆之际，即是遭遇危险，甚至面临死亡之际，其心亦必在仁。此为君子须臾不可离仁之义。
如何理解：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”这句话
这句话出自《论语.里仁篇》，原文为，子曰 ：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
“不处”，不能接受的意思；“不去”，不去摆脱的意思。
“造次必于是，颠沛必于是”中的“造次”是急促、仓促的意思，“颠沛”是在这里可以理解为狼狈困顿、漂泊不定的状态。
本章的译文是，孔子说：“富裕和尊贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，君子是不能接受的。贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，君子是不会去摆脱它们的。君子如果离开了仁德，又怎么能成就其名声呢？君子时刻都应该以仁德的标准来要求自己，那怕是一顿饭的时间，最紧迫的时刻，还是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德的标准去办事的。”
“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”一句，换一个角度解释贫与贱是人们所厌恶，君子如果是由于坚持仁道，反而贫与贱，不会去抛弃仁德，以摆脱贫穷与低贱。
朱熹在《论语集注》中对于“君子去仁，恶乎成名”一句是这样注释的，“言君子所以为君子，以其仁也，若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣，何所成其名乎？”也就是说自古以来读书人所重视的名声，前提条件是君子之实，如果贪图富贵、不能甘于贫贱，就会丧失仁德之心，也就离君子的标准渐行渐远了。
本章还给我们留下了一个成语，“造次颠沛”，意思是流离失所、生活困顿。近义词还有颠沛流离、流离颠沛。
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