“子不教，父之过教不严，师之惰”这一古训对今天的教学改革还有现实意义吗？为什么说教不严，师之

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• “子不教，父之过教不严，师之惰”这一古训对今天的教学改革还有现实意义吗
• 为什么说教不严，师之惰
• 养不教父之过，教不严师之惰！为什么感觉“佛性”教师越来越多教育该何去何从
• 既然养不教是父之过，为什么教不严又成了师之惰了呢
• 结合现代教育，如何理解“子不教，父子过，教不严，师之惰”
• 《三字经》中的子不教父之过，教不严师之惰是一种什么心理

“子不教，父之过教不严，师之惰”这一古训对今天的教学改革还有现实意义吗

“子不教，父不过。教不严，师之惰”这一古训曾几何时被我奉为真理，一直要求自己作为家长，要好好管教自己的孩子。而作为老师，要对学生严格要求，对学习态度不端正的孩子绝不听之任之。然而，最近几年，我对这句话有点怀疑了，特别是后一句“教不严，师之惰”，问题是就算老师不想“懒惰”，想严格要求自己的学生，然而在今天的教学改革趋势下，在现在家长和学生的质疑下，老师们还敢“教之严”吗？

仅在今年下半年，就连发好几起，因老师一时没忍住严厉管教学生而受到惩罚的事例。

例如，今年9月份，辽宁朝阳市第七中学一学

生因学习问题被老师打了一戒尺，后家长找到老师和学校要求赔偿30000元，一戒尺换来老师用一年不吃不喝的工资来赔偿。老师真赔不起，管不起。这代价太昂贵了。“教为严，师之惰”现在应改成“教不严，师之怕”了。

再看，今年10月份，某三年级小学生因迟到被老师罚站几分钟，结果引得家长报警，该老师被当副所长的爸爸派人带到局子看守所关了7个小时。确实，老师无权无势，而一班数几十名家长，可能就有权力通天的家长，随时都可以惩治老师，在这种状况下，老师还敢“严管”学生吗？

远的不说，就说我们身边的事，我身边的老师现在过得是战战兢兢，学生不完成作业，不敢言语刺激，更不敢罚站，好言相劝后，仍然不补作业的话，老师一点办法也没有。这种教育现状，老师怎么敢严管学生？

更可怕的是，即使家长能理解，老师严管学生是为孩子好，但学生能理解吗？在这个师道尊严早已被撕碎，被践踏的一文不值的时代，学生还有几个能感恩老师的严格教育，都高呼着“快乐教育”，老师如果不能快乐教育他们，那是老师的无能。君不见，二十年后，老师被自己教过的学生狠扇耳光引来全网上下看客的阵阵欢呼吗？严格管教学生，那要老师孤军奋战，需要多大的勇气啊！谁敢？

“子不教，父之过，教不严，师之惰”这一醒世警语，虽然大家听起来还是那么有道理，但是真正实施起来，却变了味。以前是家里父母管不了的孩子，学校老师还能管教过来。现在是父母管不了的孩子，老师唯恐躲之不及。现行的教学改革趋势下，家长们更要严格管教孩子了，如果家里管不了，指望学校能让孩子重新做人，估计有点难。

不知大家怎么看？欢迎大家补充交流。

为什么说教不严，师之惰

教者，不但授识解惑，主要是拾回自己做学生时的感悟，置身于学生这一群体，将学到的知识和未知的知识要不辞辛苦，不厌其烦，精益求精的学，让学生总感新知，滔滔不尽，欲学欲浓，则师不用严而勤则学子好学矣！

养不教父之过，教不严师之惰！为什么感觉“佛性”教师越来越多教育该何去何从

是啊！问题的根在哪儿呢？怎么破解这个问题呢？想一想:问题出在老师那里？出在家庭？出在社会？孩子怎么会出现这样那样的问题呢？孩子的问题老师怎么帮，这是老师必须认认真真思考的问题。再看看家庭教育有没有漏洞？有这样现象，有的孩子从不犯错误，有的孩子没“规则”，有的孩子特别听老师的话，这是为什么呢？问题的原因很清楚，可是处理问题时，老师缺少智慧是不行的，父母找不到根源也是可怕的。现实有个很奇怪的问题，不思考各自的漏洞，那怎么解决根本的问题呢？结论:学校家庭孩子必须有“规则”没有这条线是不行的。??????

既然养不教是父之过，为什么教不严又成了师之惰了呢

回答:这是中国古老的老祖总留下的文明，男人在家是顶樑柱是家庭文明的代表，是一家之主，所以养不教父之过，而教不严师之惰是讲教育界学生没学到老师所传授的知识，是老师教育管理不严格赖惰，相反老师不赖惰就会及时发现学生和自己传授中的问题，并及时解决，并，会经常用正确的方法督促帮助学生提高，友这是我的拙识，你认为我说的对不对。

结合现代教育，如何理解“子不教，父子过，教不严，师之惰”

这句话出自《三字经》，原句应为:养不教，父之过。教不严，师之惰。字面意思不难理解，仅仅是物质上供养子女衣食住行，而不从精神领域施加教育，是做父亲的过错。在学校里，只是教育，但不严格要求就是老师的懒惰。时至今日，仍然有积极的指导意义。

青少年的茁壮成长，身与心应是并行不悖的，二者不可偏废。否则，不能造就出真正意义上的人，身或心就会出现不同程度问题。

家庭是学生永远不能毕业的学校，父母是学生永远不会下岗的老师。

今天相当一部分问题少年，细探根源，都和家庭教育有必然的联系，问题少年背后大多会站着一个问题家长。问题家长的危害如下:

害了孩子:

人的自然本性，就像公园里的花草，总会时不时旁逸斜出，缺少监管，没有修剪，不会成为理想之材，不会开出理想之花，不会结出理想之果。说严重点，可能会葬送孩子一生的幸福。

害了社会:

家庭为社会输送了不合格的公民，只会给社会带来负面效应，严重的还会给社会造成严重的危害。调查那些有犯罪记录的人，就会发现，很多人往往本身就有问题，家庭教育缺失，走上社会，只会走下坡路，最终危害社会。

严师出高徒

学校教育 ，主要责任人当然是老师。教育未成年人是一项系统工程，需要常抓不懈，每一个年龄段，每一个环节，只要老师偷懒了，学生就会有机可乘。例如，最简单的收取作业，如果老师偷懒，不收作业，绝大多数学生就会同样偷懒不写作业，时间一长，功课就会落下。严师出高徒嘛!

敢怒不敢严

但现在问题的严重性不在于老师偷不偷懒，而是老师敢不敢去管那些问题学生。老师动辄得咎，只要出了问题，就会处理老师，已经使老师如惊弓之鸟，敢怒而不敢“严”，很多老师只能选择佛系。这是一个非常严重的问题。教育主管部门也没有一个明确的标准，拖下去，问题只会越来越严重。

学以致用，推陈出新，联系实际，才能逐步把教育办好。

《三字经》中的子不教父之过，教不严师之惰是一种什么心理

在以前我国人学文化，是从三，百，千开始的，《三字经》《百家姓》《千字文》是一个文化人的启蒙读物。《三字经》是第一篇，初级中的初级。里面的内容都是平时人们生活中最普通的行为规范，是人们从学文之初就应该懂得的一般道理。子不教，父之过。教不严，师之惰。又是在三字经的前五，六句，可见这在过去是人们都认可的最最普通的道理，也是最浅显的道理。我们还是从头来读吧？人之初，性本善。说的是人的孩提时代，是一张白纸，上面什么也没有。这个善不是善恶的善，而是干净的意思。性相近，习相远。是说本性都差不多，但个人的习惯和特点是有差距的。苟不教，性乃迁，如果不进行教育，他们的本性就会随着习惯跑了。教之道，贵以专。教育的方法最好是使其专心，规范他的意识不使其开小差是最可贵的。子不教，父之过。这个教有了两层意思，一是施教，二是使之受教。就是说生养了孩子不去注意教育他，对他放任自流，养成了不良习惯是做父亲的不负责任，是父亲的过错。生养了孩子不给他们创造受教育的条件也是父亲的过错。孩子不能上学是父亲没本事，不能让孩子接受教育，每个做父亲的都会内疚的。在过去，母亲负责吃饭穿衣，父亲负责支抗整个家庭，教子是大事儿，当然归父亲负责。现在不一样了，父母负有同等责任。对这一点，人们都是认同的，

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