确实如此,书法是有灵感的,当心情不好的时候杂乱的时候就怎么写都写不出满意的作品。要想写好,除了基本功外,最主要的是入境。
谢邀。要表现书法作品中的力量感,先要厘清书法中的力量有哪些,然后再是如何去赋予作品以力量。书法的力量主要在笔法笔力,除此之外,字法、行气与章法也有力感。比如行气中的左右映带、上下粘连,以及由此形成的力量承接(牵丝),都是力的形态显露。主要讲单字中的力量。
(1)硬感。主要在于点画的挺劲、折笔的刚直、结构的严实。如下图:
(2)张力。主要在于饱满敦实,有蓄势待发的力量感。如下图:
(3)锐力。如尖锥插物,凌厉陡峭。如下图:
(4)旋力。主要是使转,如飞轮急转之势。如下图:
(5)抛力。如脱手飞镖,去势迅疾,一发而不可收。如下图:
(6)重力(势能)。主要体现在结体的险绝,上有千斤担,下有千斤顶。如下图:
(7)摩擦力。通过逆笔偏锋体现枯涩之感。如下图:
(8)定力。如压磐之石,稳定全局。如下图:
要生动表达书法作品中的力量力感,主要还在于笔法之下的点画状态、结构布局与结体之法,始终应以笔力笔法为主要突破口,多临摹借鉴,多思考揣摩,最关键的是勤动手去书写。时间久了,自然也就能够心领神会、心摹手追了。
抱庸浅谈。一家之言,还请方家指正。
简单说,笔势就是笔法和结构的综合运用。
具体说,书法字体水平分3个层面,一是初级阶段学笔法(包括笔法和结体),把字写得标准到位。
二是中级阶段练笔势,把字越写越活,写得动感十足,欹侧相宜,活泼有趣。
第三层次是笔意。也就是说高级阶段出神入化的写出意趣,韵味,表达出自己独有的风格和追求。
针对笔势的解释,是指每一种点画,依着各自特殊的形体在不同部位书写的势态,
我们知道,笔法是写任何一种点画都必须共同遵守的根本方法; 而笔势,则因人的性情、时代风气而有正斜、俯仰、长短、纵横,曲直、方圆、平侧、巧拙、和峻等的不同。套用赵孟頫的名言~笔法千古不易,笔势随人随时变化。
下面用我们都熟悉的《集王圣教序》举两点例字来说明:
一 俯仰笔势
比如横画贯穿于绝大部分汉字,倘若横画的每笔都写成水平的,很难令字生动、飞扬、活泼。那么就要借助于变化,要变化线条的行笔方向,或上或下,有俯有仰,俯仰能使点画呼应,带映含情,更为紧凑、生动。
如“百“字,4个横画,上面两个笔势右上↗,3横以撇代横呈左下势,第4横以点代横笔势右下,形成了两俯两仰的对比势态变化。显得生动活泼。
如“積”字右边的7个横画,上面3横笔势向右上,下面“贝“几横画都是右上和右下有势态变化,这就形成左收右放的开合势态的关系,显得动感十足。
“综”部件“宗“的宝盖横向右上尽势行笔,下面“示”部的上横向右上压,以牵制整体勿使离散。
“括“字右部件的“舌”字第1,2横向右上,第3横更大胆更甚还带曲度,第4横向右下,既使笔势生动,又使重心平稳。
二 欹正纵横笔势
欹正指倾斜和正向的布势。现在有些人写字求正,横平竖直,但过于正则板僵。以流便著称的行书,更是横画不宜太平正,要有倾势;
所谓~直画不宜太平直,宜稍右向或左倾,而且要直中见曲,曲中见直。总之,重要的是形欲欹而意愈正,不失重心。唐太宗赞王羲之书“似欹反正”,就是这个道理。
《怀仁集王羲之书圣教序》近两千字,无一字笔笔都平,笔笔都直,如下
“智,盖,劳“
这样的字,点画的欹侧自然明显,而下面“無”、“右““书”之类的字,初看笔笔平正,细看同样能看出欹侧的姿态来,如“無”字的第3横是右倾的
取的是纵势,因为“無”长横拉开了横与横之间的距离,使字势上下伸张。也使字势上下伸张。这种纵势的造型方法到唐代的欧阳询发展到了极点。
还有横势字体,其行笔左右伸展,呈扁形平势,如
总观《圣教序》全碑,笔势或纵或横,或正或欹,千变万化,以致千余年未能有人赶他,超越,特别是行书的结字法是繁复的,变幻是莫测的,重心平稳、点画呼应、疏密、俯仰、向背、迎让、参差、欹正、纵横等等笔势手法多样,研习这些手法是打开行书结体锁扣的钥匙,还须注意,这些手法在结字中往往相互联系,彼此交织,须在临帖的过程中细细体味,捋出头绪,以便灵活地运用到书写中去,创造出更新更美的结体。
柳体、欧体、颜体、赵体即柳公权、欧阳询、颜真卿和赵孟頫四位书法大家的书法体式,能在历史上称之为“体”,表明了他们书法创作上的卓越成就。
柳公权(公元728~865年),字诚悬,京兆华原人(今陕西耀县)。穆宗看了他的书法后,擢升为翰林院侍书学士,先后经历了穆、敬、文、懿四朝,官至太子少师。柳宗元性格刚直,不屈权贵。穆宗问笔法,对曰:“用笔在心,心正则笔正”,穆宗既领悟了柳对书法的回答,更领会其笔谏之意,很欣赏。当时,官吏名门家有丧,必请柳宗元书碑,否则视为不孝,可见名气之大。《旧唐书》称他写的巜金刚经》为:备有钟、王、欧、虞、褚、陆之体。又说:体势劲媚,自成一家。柳早期学二王书,后受颜真卿影响,有“颜筋柳骨”之称。结体严谨,中宫紧密,四肢开展,用笔刚健挺拔,被称“柳体”,对后世有很大影响。书风前后变化不大。作品有《金刚经碑》(原为唐拓,敦煌出土,现流出国外)、《李晟碑》、《冯宿碑》、巜符麟碑》,尤以晚年所书《玄秘塔》和《神策军碑》(宋拓,藏北京图书馆)为其代表作。
欧阳询(公元557~641年)字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。幼而好学,博览经史。太宗时任太子率更令,故人称欧阳率更,弘文馆学士,封勃海男。《旧唐书》本传称:“询初学王羲之书,后渐变其体,笔力险劲,为一时之绝,人得其尺牍文字,咸以楷模焉。”据《国史异纂》云:“率更尝出行,见古碑,为李靖所书,驻马观之,良久而出,数步复下马,伫立,疲则布毯坐观,因宿其傍三日而后去。”可见名重仍能刻苦钻研。高丽(朝鲜)人甚重其书,遣使求其书,高祖叹曰:“不意询之书名,远播夷狄。被观其迹,固调其形貌魁梧耶”。欧书瘦硬,法度森严,笔力险劲。有”草里惊蛇,云间电发”、“金刚嗔目,力士挥拳”的评论。唐人张怀瓘《书断》说:“飞白冠绝,峻于古人”,“其草书迭宕流通,示之二王,可为动色”,其书俗称“欧体”,对后世影响深远。欧阳询的作品有贞观年间写的《皇甫诞碑》,贞观五年(公元631年)写的《化度寺邕禅法师塔铭》,次年写的《九成宫醴泉铭》,贞观十一年写的《温彦博碑》等,具有险劲峻逸的书风,但各有特点。《皇甫》瘦硬险劲;巜化度》长于方严渊穆;《九成宫》秀劲华贵;《温彦博》则秀美峻洁。学欧书一般均临后二碑。另有《房彦谦碑》,贞观五年写,八分书,以楷法写隶书,颇有魏晋古风。故宫博物馆还藏有传为欧书墨迹的《卜商》、《张翰》二帖。
颜真卿(公元709
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