本文目录
- 古代的奴婢犯错会被怎么惩罚
- 汉代为什么会有这么多奴隶汉代是奴隶社会吗
- 古代的奴隶社会为奴隶主生娃是当下一代的奴隶吗
- 唐朝时期中国盛行的昆仑奴究竟是怎样来的
- 周朝是奴隶制社会，奴隶可以娶妻生子吗
- 在公司一个领导要提拔重用你，却老说别的领导和同事对你印象差，指出不足是什么意思
- 在古代奴隶制国家，奴隶的生活是怎样的
- 古时候有三妻四妾，到了现代却废除了，为什么废除
古代的奴婢犯错会被怎么惩罚
奴婢是指丧失自由、为主人无偿服劳役的人，自商周至明清，蓄奴养婢之风一直很盛。在阶级划分极为严格的古代，奴婢始终处在社会的最底层，没有任何人权可讲，不仅和牲口一样受人买卖和赏赐，而且经常受到驱使和虐待。由于没有人身权利，因而古代奴婢一旦犯错，面对的往往是来自于主人的私罚。
早在商周时期的奴隶社会，便有大量依附于贵族的奴隶存在，这些作为官僚、地主、高利贷商人私产的人，平日里主要负责从事各种主人家的内外杂役。因性别不同、从事劳动不同，他们的称谓也有不同，男子耕种为奴，女子编织为婢，奴婢二字便是由此而来。
最早的奴婢来自于战败的俘虏和掠夺于异族的平民，而随着奴隶制的废除，奴隶便主要来源于的破产百姓，亦或是因灾荒、战乱而流离失所的难民，这些人有的是自卖，有的则是被“略卖”（被奴隶贩子私掠出卖），有的则是被贵族官僚倚仗权势强买。此外，还有贫民因负债而将子女典当给富人役使，到期不能赎回，而被充为奴婢的。
奴婢根据所属不同，又分为官奴和私奴，官奴主要从事宫禁和官署中的各种劳役，如侍奉、洒扫、乐舞、豢养禽兽等，也有在官府手工业作坊中劳动或从事畜牧、营建和耕种公田的。私奴则主要从事家务劳动，也有部分从事农业、手工业生产乃至经商活动。
奴婢在古代属于最底层，他们只是属于主人的私人物品，身为“贱”民的他们没有人身自由等人权，甚至连性命都无法保证。历朝历代，奴婢与主人的权力完全不对等，例如《唐律》便明文规定，如果奴婢杀主，便被视为是“十恶不赦”的大罪，即使天下大赦，也不在被赦范围之内。而主人不经官府擅杀奴婢只杖一百，杀无罪的奴婢则只徒一年，如果奴婢有罪，主人请示官府后杀死，则被视为无罪。
由于奴婢只是属于主人的私人财产，因此奴婢犯错之后通常会遭到家主的私刑，而主要惩罚的方式有：掌嘴、挨饿、关柴房、挨板子、罚跪、罚做体力活等。
汉代为什么会有这么多奴隶汉代是奴隶社会吗
自秦始皇开始，我国就由奴隶社会进入了封建社会。这一点虽然有争议，但是大部分的人都认为我国的奴隶社会是在夏商周三朝。
在我们的历史课本上也写着：秦汉时期中国社会已经成为专制主义中央集权的封建社会。但是，汉代社会中存在着奴婢这样一个特殊的阶级群体，虽然不叫做奴隶，但是和奴隶干着差不多一样的事情，这就耐人寻味了。
奴隶是什么？在夏商周时期，奴隶没有任何的人身自由，他们是奴隶主的私有财产，随奴隶主任意支配，连掌握自己生死的权力都没有。一定程度上来说：他们就像是一个会说话的工具。
这种情况到了汉朝，虽然有所改善，但是依然存在奴隶的另一种存在形式：奴婢。《 汉书 · 景帝纪 》中这样记载:“ 大仆牧师诸 苑 三十六所 , 分布北边西边 , 以郎为苑监官 , 奴婢三万 人 , 养 马三十万匹 ”。一直到清朝末期，也有奴才这一说法。
所以，是否是奴隶社会不能以社会存在奴隶这个群体下定论。
查阅资料，封建社会和奴隶社会的区别：主要的区别是在土地的所有权上，这和社会上存在没有存在奴隶并没有直接关系。
封建社会：地主拥有土地，雇用农民生产，农民交地租后可以留一部分粮食，农民是社会的最低阶级。
奴隶社会：土地由国君所有，在农民之下还有奴隶这一阶级，二奴隶就是社会最底层，这也就是经常说的那句“普天之下，莫非王土”的真实意思。
东印度公司贩卖奴隶到世界各地，难道存在奴隶这个阶级群体，社会就退回奴隶社会了么？答案是否定的，所以，汉朝存在奴婢（奴隶），却并不是奴隶社会。
古代的奴隶社会为奴隶主生娃是当下一代的奴隶吗
众所周知，奴隶制社会是人类社会发展所必经的一个历程。那么，在古代的奴隶会为奴隶主生娃当下一代的奴隶吗？
个人认为在不同时期，不同的国家和地区，奴隶的地位高低不同，情况可能并不相同，所以就带大家去深入了解一下。
在古罗马，奴隶其实是没有男女之分的，他们都要干一样的活，但是实际上也有男女之分，只能说女奴比那些男奴更加悲惨，不仅要承担和男奴一样的工作，而且如果有的女奴长得好看，就会被奴隶主当作泄欲的工具，但是还不允许怀上奴隶主的孩子，因为在他们的眼里，他们的血统非常高贵，是不能被一个奴隶给玷污的，所以那些爬上枝头变凤凰的努力是不存在的，如果女奴真的怀上了孩子，那么只能说这个孩子是一个杂种，最后也只会是一个小奴隶。
但是凡事总会存在例外，在古罗马时期，这样的例子也不少。有些奴隶主并不在意这些，所以有些女奴会和他的孩子一同摆脱奴隶身份。
例如，在古巴比伦也有这样的例子发生。古巴比伦的《汉谟拉比法典》中就规定，如果奴隶为奴隶主生下孩子后，经过奴隶主的允许，那么她和孩子都可以摆脱奴隶身份而获得自由。所以对于年轻貌美的女奴隶来说，这不失为一种改变命运的方式。所以很多女奴隶都会拼命博取主人的欢心，祈求得到宠幸。如果是奴隶之间的通婚，就是另外一种情况了。一般情况只有奴隶主自己私有的奴隶之间通婚，如果是和其它奴隶主之间的奴隶通婚，这在当时的情况是不允许的，如果两人私通有了孩子，那么也是归女奴隶的奴隶主所有。
而这个问题到了我国，就会有另一番特色了。
在夏、商、周三朝的奴隶制度中，奴隶生下来的小孩，依旧是奴隶，且没有人身自由，生命也毫无保障。低贱的奴隶生的小孩，可能出生不久就拿去陪葬了。
商朝是典型的奴隶社会，奴隶们在奴隶主死后，很多还要拿去殉葬。现在挖掘的商代古墓当中，有大量的人殉，且都是用牲口和奴隶进行殉葬的。周朝时期的奴隶地位相对来说比商朝要高很多，且进入春秋奴隶制度逐步瓦解。周朝的奴隶主要来源于战争，也就是殷商和其他部落战俘组成。
比如周成王讨伐鬼方，获得奴隶13810人，还有吴国、鲁国和周伐齐，俘虏齐国甲车800乘，作为奴隶的甲士3000人。在春秋时期，各国除了争夺土地，其实还在争夺奴隶。周朝时，诸侯对天子，或小国对大国时常有献俘的典礼。诸侯国可以用钱财或者牲口把本国的奴隶赎回去。所以当时奴隶的使用量是比较巨大的，当时的奴隶主为了满足奴隶的需求，可能会允许奴隶大量的生育，但生下的小孩也肯定脱离不了奴隶的命运。
再比如说，春秋时期晋献公借道伐虢灭了虞国，百里奚作为战俘，成为奴隶被作为晋献公女儿的陪嫁送给了秦穆公。百里奚半路逃跑了，逃到了楚国去养马。秦穆公在知道百里奚的贤能之后，用五张黑公羊皮换回了百里奚，并将其任为大夫。这就是我们在《生于忧患，死于安乐》一文中所学的“百里奚举于市“的出处。可见，春秋时期的奴隶，一旦被发现有才还可以做大官。当然，不是每个人都有百里奚这么幸运。那时的奴隶，大多数被作为官奴，且被作为战利品赏赐给了大臣。大臣又将这些奴隶作为官奴，如果是年轻的女性，或者卖给一些平民做妻子。
先秦时期的奴隶，除了官奴（奴婢），还有专门为奴隶主种地的奴隶。无论是官奴还是普通低贱的奴隶，在奴隶社会，其实和牲口一样可以买卖，有的奴隶甚至还不如牲口。奴隶主想卖给谁就卖给谁，怎么处置就凭奴隶主一句话。这个时候的奴隶来源最主要的有两个，一个是战犯，另一个是买卖，战犯不用多说了，一场战斗失败的一方被胜利的一方缴获为奴，那么买卖的奴隶又是什么奴隶呢？这个也分为很多种，其中有战犯、有债奴，但是最多的却还是大奴生的小奴，有一个人专门做奴隶贩卖的生意，而有生意就必然有货源，这个货源就是女奴们的生育。因此，从这里便可以看出奴隶是会为奴隶主生育小奴隶的，但笔者觉得这肯定也不是女奴自愿的。
但是，如果命运足够好的话，奴隶生下的孩子也是可以脱离奴籍，成就一番事业的。
西汉
