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四羊方尊为什么会出土于中国南方的湖南省
这个就有的说了，四羊方尊是商代的器物，这个基本上已经得到证实，基本上没有什么异议，这个东西存在的年份大约是在公元前14世纪到公元前11世纪之间，在被发现的时候是1938年，发现的是姜家三兄弟，挖出来以后他们如获至宝，拿回家里面称，足足有64市斤重。
消息走漏后被文物贩子盯上，最终他们卖给了文物贩子，文物贩子多方转手后，想卖给外国人，价钱是20多万银元，被当时的当地政府拦了下来，后来留在政府部门里面好几个月，最终由于战乱肆虐，当地文物保护部门把文物转移，在转移的过程中消失。
1958年的时候，社会稳定国家开始重启文物保护，当时轰动一时的四羊方尊也第一时间被列为寻找的对象，当时发现方尊的姜家兄弟把原本上面敲下来的碎片上交国家，后来在调查中发现，四羊方尊在运输过程中被日本轰炸机轰炸，变成了二十多块的碎片，再到后来经过多方的努力，最终寻回这些碎片，重新恢复了尊容。
那么话题来了，在商代时期，南方其实并不是文化中心，甚至还是属于偏远蛮夷之地，但是为什么能拥有四羊方尊这样的青铜器呢，原因很简单，其实在当时虽然说跟中原文化联系比较少，但是确实存在联系，而四羊方尊的存在也是因为当时湖南地区拥有这样的技术。
因为在发现四羊方尊的地方，在后来的考古当中，陆续发现了用于冶炼青铜的炉灶，经过研究发现的确属于商代时期的遗留，这也证明了当时中华大地上面的文化其实是多方面开花的，并不是只有中原文化一家，就像现在的四川三星堆遗址，先进程度丝毫不输于中原的殷商文化。
但是四羊方尊的来历还有一个说法，那就是河北的一位考古学家称，四羊方尊其实出自河北，在战乱时期由于保护文物，运送到了南方，在湖南境内丢失，后来就经过演变变成湖南发现出土的，当然这个说法并没有得到主流认可，而是作为他单方面自己追查研究的认定结果，事实上四羊方尊里面蕴含着许多苗疆文化，所以出自南方其实是最靠谱的。
四羊方尊制造于什么朝代严复写了什么书
1、四羊方尊是商朝时期建造的，四羊方尊，商代青铜器，是商代方尊中现存最大的一件，其造型独特和工艺精美而堪称国宝。 所处时期：商（约公元前14～前11世纪），四羊方尊的出土地湖南省宁乡县，从二十世纪三十年代开始，出土了大批的青铜器，被称为“宁乡青铜器群“。四羊方尊便是“宁乡青铜器群“的代表，也是宁乡出土最早的青铜器。这些青铜器绝大多数与殷墟出土的青铜器特征一致。“尊”是一种盛酒器。尊一般为圆形、鼓腹、大口，也有少数方形尊。“尊”，常与“彝”并称成组的青铜礼器，此类器物主要流行于商周时期.2、商朝是我国青铜文化的灿烂时期，其青铜器种类多、数量大、工艺精湛。3、除四羊方尊外，商朝最著名的青铜器还有司母戊鼎（也叫做后母戊鼎），是古代世界上最大的青铜器。
严复（1853——1921），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。少年时期，严复考入了福州马尾船政学堂，接受了严格的自然科学的教育。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨毛斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，尤为赞赏达尔文的进化论。回国后，严复致力于海军教育事业，但一直得不到当时掌权的洋务派的重用。甲午战争后，中国的战败深深地刺激了严复，他以深邃的西学素养，连续发表政论文章，倡新叛旧，尊民贬君，在当时思想界产生了振聋发聩的影响。同时，他翻译《天演论》，以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立。其后，他又陆续翻译了亚当•斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄》、孟德斯鸠的《法意》等，首次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。1912年严复被任命为北大校长，体现了严复在当时思想界和学术界的令人信服的显赫地位。此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。” 因此，他对中国故有文化倾注对了深厚的情感和期望。直到临终，他在遗嘱中尚称：“须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛。”对中华民族及其文化的复兴充满了信心。
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