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听其言、观其行、察其心什么意思
“听其言，观其行”的下一句是“于予与改是”。
听人说，还要看人如何做。指了解一 个人更多的是要看他的实际作为。这句话出自《论语·公冶长第五》：“子曰：‘始吾于人也， 听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。’”“听其言而观其行”。
孔子在这里提出了一个认识人的原则，就是观察一个人，不仅要听他的话，还要观察他的行为。俗话讲，“知人知面不知心”，对人的认识，如果仅仅知道人的音容笑貌、仪表言谈并不难，困难的在于去全面认识其素养、道德品质。外在的言语与内在的品质之间并没有必然的联系，所以要观察一个人必须从观察其行为入手。
子曰：“始吾于人也，听其言而观其行于予与改是”该如何理解你怎么看
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【评述】
道是什么？道德是什么？良知是什么？这都是同一个问题。
其实所谓的道，儒家认为道就是良知与行动的合二为一。这也就是人们常说的“知行合一”。“知行合一”这四个字，看似很简单，很容易理解，但是其里面的涵义与力量却很少人能真的明白。如果能明白，做大事不在话下。因为这道是可以一以贯之，是可以举一反三。正如王阳明说的：“千事万事只是良知这一事”。也由此可见，良知这一件事情，也是可以变成千事万事的。
事实真的是如此吗？
是的。
就说企业的制度吧！大家都知道企业制度有上下班时间，有绩效考核，有成本控制等等。但是这些制度是凭空出来的吗？
不是！这些制度坦白说只是为了考核勤奋。勤奋是什么？是品德。大家想想看，企业没有规定上下班时间，如何证明这个人勤奋。可见，在说上下班时间时（行）已经包含道德了。王阳明：“知中已有行在，行中已有知在”。说的就是这个意思。换成白话来说：所谓的行已经有良知在，所谓的知也已经有行在。
所以，看人做事，一定要以道，一定要以知行是否合一、心物是否一体来断定事物。只有如此，才能辨是非，才能做正确的决策，正确的事，不然就会错勘贤愚。就拿文中的宰予来说，如果只听其言，真的很难看清楚这个人。因为这个能说会道。但是如果以道来看，以知行合一来看，你就会看清楚这个人。孔子：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 说的就是道，说的就是“知行合一”。
了解了道，再来看看道德德的运用。现在社会充斥着道德无用论，坦白说不是道德没有用，而是我们不懂的把道德转化成行动。就如食品企业，安全健康绿色（良知），绝对是永恒的主题。但怎么做到？这是需要大家想的？谁能想的出来，谁就赢得市场？
“知是行之始，行是知之成”。良知为我们指明了行动的方向，而行动让我们实现心中的良知。按照这个做，也就是以道（道德、良知、战略）行之了。
“听其言，观其行”的下一句是什么
“听其言，观其行”的下一句是“于予与改是”。
“听其言，观其行”的意思是：不仅要听他说话，还要观察他的实际行动，“于予与改是”的意思是：这是由于宰予的事而改变。
如何理解，君子“讷于言而敏于行，听其言而观其行”
常言道：“言多必失”、“病从口入，祸从口出”，但慎言并不是不让我们说话，而是告诉我们说话一定要谨慎。该说话时点到为止，做一个有可为有可不为的人，任何事如果做过头了，别人你记住了，言多必失，行多必患。会知而不言，因为言多必失；学会自我解脱，因为这样才能自我超越；学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒、明白；学会用心看世界，因为这样才会看清人的本来面目；学会放下，因为只有放下了才能重新开始；学会感恩，因为拥有一颗感恩的心能帮助我们在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐。
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