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“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”真是牡丹艳压四方的真实写照吗还有更贴切的描述吗
竟然提议让梅花成为“国花”？还堂而皇之地说它为中国中国十大名花之首！虽然梅花给人留下了太多的诗篇，但是具体到“国花”这个层面上就有些欠佳了。
还有诗是说梅花的负面的——
竹君子，松大夫，唯有梅花无称呼。为使主人解愁颐，家家“梅香”都是奴。
另外——不与百花争艳，甘受雪压霜欺。
这样看来梅花就惨了！
牡丹被很多人默定为“国花”。其实我们每个人心中都有自己喜欢的“花”，就像是王阳明说的那样：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
你心中一定有和你一起明白起来的“花”。
或许是濯清涟而不妖的莲花，或许是月落霜寒凝露成香的菊，也或许是热情似火奔放豪爽的玫瑰，或许是幽居深谷不与世争的兰，或许是傲雪凌霜的梅。
甚至是一朵无名的野花，只要能动你心扉，念你之思，眷你之恋，就是你最好的花。
花中寒士--菊
花开在深秋，清香满九州。寒霜何所惧，我开百花羞。
陶渊明独爱菊，并把菊当作“花中隐士”。在百花凋零之际，菊凌寒而放，越群芳之娇气，跨百草之生机，凝冷月之华，集白露之莹，不由不使人眼前一亮。
菊开九月，秋高气爽。并有沁人心脾的异香，如同谦谦君子，不与尘世苟合。让诗人心地一下子开阔起来，于是便有了“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”的佳境。诗人此时一定和光同尘，如花一般美丽。
而同样的菊到了黄巢眼里就换了一种景象，黄巢也是喜欢菊的，不过菊到了黄巢这里变成了一种象征，他不像陶渊明一样把心情融入花色，让身心同花一样高洁、脱俗。
黄巢的菊变成了他心情的附属品，“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”或“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”
为什么一样的菊有了不一样的结果了呢？这与菊无关，与人的心情、环境有关。就与王阳明说的那样，“你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”明白什么了呢？
明白了你此刻的心情！你要是如同陶渊明，菊花就变得“质性自然，非矫厉所得（陶渊明的《归去来兮辞》）。”如同“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘萎。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（《归去来兮辞》）！”这花就是你此时的样子。
而到了黄巢，菊花俨然变成了“王者而有的杀气。”百花凋零的时令在黄巢这里变得肃杀起来，因为我菊花的到来，所有的花都要蛰伏而凋谢。
菊的这种“霸”气，显然就是黄巢怨、恨、怒的显现，为什么一样的菊有了截然不同的结果呢，这就是佛教说的“万物随心现”，进一步说这是事物的“两面性”，我们都具这两方面的性质，“一念佛，一念魔”，善恶一念间。
所以花非花，而是你的心情。
花中淑女--兰
菊为花之隐士，而兰则为花中淑女，两花可谓绝配。而这仕女是不与世俗同流苟合的，她要与品质和精神境界相同的灵魂产生共鸣的。
不使群芳妒，幽居在空谷。
君子自谦谦，花香似有似无。
从未羡雅堂，同与野草枯。
闲人不识意，移栽在尘俗。
花颜强令色，莫若守志孤。
——编者原创
兰的品质与世无争，芬芳自赏，《增广贤文》中一句“蒿草之下或有兰香”，把兰的品质点了出来。
雅，可登君子之堂；俗，可和光同尘。一缕清香随风去，万般相思入心来。不可夺志，不可辜负，不能相忘。
质地高洁--梨花
一曲《梨花颂》，敲开心扉。“天生丽质难自弃，长恨一曲千古迷，长恨一曲千古思”。
为什么要恨呢？此“恨”非彼“恨”，乃是爱到极处的一种情怀。
自古：梨花带雨美人腮，百媚千宠使人爱。万种相思随春尽，一声长叹到瑶台。
梨花之美，窃以为可压群芳。这种自带流量的丽质，是没有媚骨和邀宠的。你爱与不爱我都看来，你喜与不喜我亦在；媚而不妖，丽而不彩，不需要万种风情，只留一身质白。
一个“质”字就是梨花之魂魄，一个“质”字代表梨花之精神。
花之君子--莲
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，把莲花比作“君子”一点也不过。
炎炎夏季，淡风徐来，清香阵阵，在这燥热之中如沐君子之风。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。荷、莲花被当作很多城市的“市花”，原来竟然有孝感、洪湖、许昌、济宁、肇庆、九江……
当然最出名的还是山东省会济南市，作为这个既是古城，又融入现代化气息的城市来说，荷花是这个城市的一张名片，尽显其文化底蕴。因此济南有“四面荷花三面柳，一城春色半城湖”之说。
就连乾隆皇帝也要去大明湖畔去寻“夏雨荷”。
这样看来，荷花是老百姓心中的花，被广泛接受。
另外，莲花还是佛教的“教花”，在佛教经典中说：西方极乐园开满了各色莲花，大如车轮七彩缤纷。
我们世间每一个人在西方极乐世界都对应着一朵莲花，人的终极目标都要归于那里，都会归于像是莲花般清净、纯洁、美好的本性。
自强不息--梅
寒冬云催雪，梅雪双花开。谁言冬无物，梅香少人采。
文章开头虽然说了梅花的负面，其实梅花作为“梅花香自苦寒来”，自古是受到文人墨客推崇和爱戴的。
特别是文人们怀才不遇，饱受打击，往往以梅花精神寄托情怀。梅花代表自强不息的精神，代表辛勤付出结出的风采。虽然有“岁寒三友”，虽然有“四君子”的喻托，但是它毕竟代表着一部分，毕竟没有牡丹的丰润壮观。
花之魁首--牡丹
牡丹之美--雍容华贵，代表着世间的圆满、富贵、也预示着人生的大红大紫，是人生在这个世界追求的目标。
“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。牡丹被称为“花魁”、百花之王。
传说，暮冬时节，女皇武则天令百花齐放，唯牡丹以时令未到，拒绝其无理要求。
大怒之下的武则天，便把牡丹由长安贬到“副都”洛阳。
牡丹到了洛阳，公然盛开。“花王”不买女王的账，可见花王比“人王”还要强势！
牡丹多年生木本，昭示经久不衰，绵绵不绝；花朵?单生于枝条顶端，以此显示不与并蒂的随便；花瓣多重，以寓意多福；花瓣硕大，以彰显富贵，圆满。
由此，牡丹称得上“高端大气、富贵吉祥、繁荣昌盛、清高傲骨、国色天香”。
自古以来，牡丹花被文人墨客争相称赞：
瑶台月下天双艳，春色人间第一香。
青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
牡丹殊绝委春风，露菊萧疏怨晚丛。
作为中国的“国花”，牡丹已经远远超过它本身“美”的含义，它代表的是人们灵魂、精神境界的升华，是在这个世界对美的向往和追求，是人们对美好生活的依托。
花神--一个凄惨的女人
西汉初始，吕后当政，她为了吕氏集团利益，竟然把自己的亲外孙女--张嫣，嫁给了自己的儿子惠帝刘盈。
这段悲剧式的婚姻，必定以悲剧结束。
吕雉的这番神操作，唯一成全的是自己的外孙女成神。
张嫣始终没有得到舅舅的临幸，虽然在刘盈去世后，十几岁的张嫣被外婆吕后扶上了“皇太后”的宝座，可作为一个还是孩子的年龄所能承载的只是惆怅和无奈。
公元前163年，张皇后病逝，以惠帝皇后之名与惠帝合葬，但却未修陵墓。
张皇后作为封建礼教的牺牲品，孤独一世，至死冰清玉洁，天下臣民及后世为表示对她的怀念和怜惜，纷纷立花神庙来纪念她。
生而为人，死后为神，保持着女人的纯洁也不枉此生了。
无论什么花它的美是人间的风景，我们赞花
