本文目录
- 你如何理解张恨水对民初窠臼的挣脱
- 最近情感观察类综艺霸屏，如何谨防落入同质化窠臼
- 历史上真实的吕雉到底是好还是坏
- 是否能通过文章内容，猜出作者是什么样的性格吗
- 窠臼诗、讽刺诗、打油诗各怎么解释各自的发展前景如何
- 都说书法有法，你是如何理解这句话的
- 有人知道当代文学的发展趋势吗
你如何理解张恨水对民初窠臼的挣脱
提到这个问题我们先来了解一下张恨水的生平：
张恨水（1895年5月18日－1967年2月15日），原名张心远，安徽安庆潜山市人。他是鸳鸯蝴蝶派代表作家，被尊称为现代文学史上的“章回小说大家”。
1924年，发表《春明外史》一举成名；此后，长篇小说《金粉世家》、《啼笑因缘》的问世让张恨水的声望达到顶峰。
张恨水作品在此时对章回小说有了新的创新，是一个承上启下的转折点，这些作品的问世，使他摆脱了前人的窠臼，形成独树一帜的风格，促进了新文学与通俗文学的交融。
1967年，张恨水在京逝世。
- 张恨水19岁就进入报馆工作，后来一直在白纸上刊登文章，知道《春明外史》的发表，使他一举成名。这篇小说揭露了当时社会和官场的黑暗。后来又陆续发表了《金粉世家》和《啼笑姻缘》，这两部小说后来都被拍成了电视剧，也是一度颇受欢迎，创下了当时的收视率。
《金粉世界》讲述了二十世纪二十年代，北洋军阀内阁总理之子金燕西和清贫女子冷清秋之间的爱情故事。故事的女主强调人格的独立，男女主都追求自由的爱情，这也是张恨水身上的一种映射，他一生有三位妻子，他的第一任妻子徐文淑是父母包办的，长相一般 ，他并不喜欢。这在一定程度上，也看出张恨水本人对自由爱情的向往。
《啼笑姻缘》讲述了在北京求学的大学生樊家树与善良的女艺人沈凤喜产生了爱情，家树为保护凤喜与军阀恶势力之间展开困难的恶斗的故事，反映了北洋军阀统治时期黑暗、动乱的一个社会侧面。
- 由于张恨水处于特殊的社会时期，从当时民国军阀割据到日本入侵中国，他的作品大多反映当时的社会现实现状，他的小说最大的特点是以第三人称的叙述方式，这在当时几乎是没有的，当时新文化运动时期，大家都在批判传统文学，提倡新文学，第一人称的作品很多，而他依然采用第三人称，也是对传统文化的一种支持和传承，恰到好处的将传统文学与新文学相结合。
张恨水对章回体小说情有独钟，他对如何改造旧章回体小说结构，都作了较为深入的探讨。他将传统小说与现代西方小说的表现手法相融合，使他的作品显示出与旧章回体通俗小说不同的特征，抛弃掉传统太平的大团圆的结局方式，多数而采用悲剧的形式收尾。
最近情感观察类综艺霸屏，如何谨防落入同质化窠臼
一不小心也到了爱看这种节目的年纪，看着好看的男男女女在一幢别墅里发生着意想不到的故事，也有可能会走到一起，让屏幕外的人看的也是满满的粉红桃心啊！
从网综《心动的信号》到现在电视台热播的《恋梦空间》等等，此类节目也是层出不穷。但是一不小心就感觉有点跳戏是怎么回事，就是这类节目有点大致相同，要想更好的发展还是要做出一些不一样的东西才能站稳脚跟。
很多人说这类节目都有剧本，总之不管有没有剧本，让观众看着舒服的综艺才是好综艺。就算有剧本，也不要都一样啊喂！编剧们开发自己的脑洞啊喂！
总之，这些节目着实喂了我们一大把狗粮，要想把狗粮喂到底，也要把狗粮做到皇家呀！
历史上真实的吕雉到底是好还是坏
历史上的吕雉好坏，都是通过看书.听书.看电视了解的。没办法真实，吕雉是个有大事大非的人，父母把她嫁给一个那么穷的人，她都没有反对，还夫唱妇随。就是到后来变坏的，那么也是坏的彻底，恨的让人惊讶。我想在未央宫里待着，只有权利没有人情味的地方变坏的吧。
是否能通过文章内容，猜出作者是什么样的性格吗
每个人有每个人的性格特点，每个人都会在言谈举止中把自己的脾气德性流露出来。人们常说“眼睛是心灵的窗户”，那么，文章就是心灵洞开的一扇门。透过这扇门是可以窥见到作者七情六欲的一些端倪，所以人们说，文如其人。
我们读李白的“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼，五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的句子，就知道李白是一个豪放、潇洒的人；读“……多歧路，今安在？乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”和“天生我材必有用，千金散尽还复来”，就知道李白是一个不得志但很会在逆境中解脱和释怀的人。
如此，等等。
但不管怎么说，要真正了解一个人是否知行合一，还需要更多的材料佐证，文章只是作者展现见解的一个窗口。
谨此回复，谢谢邀请。
窠臼诗、讽刺诗、打油诗各怎么解释各自的发展前景如何
?落入人家窠臼的诗，叫窠臼诗，
有固定的格式，你照葫芦画瓢就是了。
?打油诗，多用俚语和俗语，浅显、
直白，但也押韵。现在的打油诗，没
有几首写得幽默风趣。
?讽刺诗，顾名思义，以嘲笑讽刺为
手法，去行挖苦讥讽之能事。语言比
较犀利。
都说书法有法，你是如何理解这句话的
初学书法应以法度入手，但最终目的是在法度基础上追求笔意。
“书法贵在得笔意，若拘于法者，正唐经生所传者尔，其于古人极地不复到也，观前人于书自有得于天然者，下手便见笔意，其于工夫不至，虽不害为佳致，然不合于法者，亦终不可语书也，观《兰亭叙》《乐毅论》便知逸少法度备矣，此皆出后人摹勒以传，不能尽得当时下笔意，至其合处犹度绝，前辈备有书法可考，则知书到古人地位，自可以法度论也。″一一董逌《论书》
意从哪里来？从笔势中来，从形质中来，从气韵中来，从法度中来，从风度中来，从文化涵养中来。
仅有法度没有意蕴，作品无灵魂，但不讲法度的意蕴不存在有意义。意蕴离不开讲法度的笔墨技巧这块土壤，否则不能生根、开花、发芽、结果。
晋人王羲之书法，意不在书，意在书外。在法度内出于自然，巧夺天工。
(上图为王羲之草书《十七帖》局部，个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
有人知道当代文学的发展趋势吗
文学是人类的灵魂，他的存在，中国5000年的历史，一步一步走向光明。
文学，是一把利剑，指到哪，好与坏都是它，
假如没有它，人类就要回到远古时代。
我只能说这些，你们自己去理解吧。
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