本文目录
- 对于“读书可以明智”这句话你是怎么看的你觉得有哪些好书值得去读呢
- 为什么读书使人明智
- 读历史让人明智吗
- 明智光秀为什么要反
- 愚公移山是明智之举吗
- 如何评价许嵩《寻宝游戏》的第四首曲目《明智之举》
- 明智之举是什么意思
- 赏玩奇石，应做到不以石之大小论英雄，尊重自然，兼收并蓄，方是明智之举，您赞同吗
- 明智光秀的才能如何
对于“读书可以明智”这句话你是怎么看的你觉得有哪些好书值得去读呢
谢邀。其实读书和实践都能教给我们很多人生道理和生活技能。至于选哪一类的书，看自己爱好吧
为什么读书使人明智
书，千册万卷，古今中外，不计其数，无所不包，记载着浩瀚的知识。书就是知识的海洋。
读书使人明白一些道理。我们的点滴知识基本上都是从诗书中得来的，历史地理，礼仪风俗，做事做人的基本常识，等等。
读书使人悟出人生的哲理。历史典故寓意更深，有的让人奋进，有的让人励志，有的让人知荣辱明是非；有的是教训，有的是经验。
读书使人心胸眼界开阔。看问题想问题更加深刻，处理问题的角度、境界，方式方法更加灵活。读书多了，知识丰富了，“腹有诗书气自华”，“读书破万卷，下笔如有神”，“读万卷书，行万里路”，都说明读书的重要性。
有关家国书常读，无益身心事莫为！我们不但要从书本上学，也要在社会实践中学，不断丰富人生阅历。
读历史让人明智吗
读史确实可以令人明智，但也只是在思想上能让人明智，一个人在实践中会不会做出明智的选择还受到其他因素的影响。
理论上读史能让人明智
历史通过展现各种经验和教训使人明智。
我们在学习历史的过程中会接触到许多人物和事件，历史人物的生平事迹以及功过得失会直观的展现在我们眼前。
一方面，我们可以从一些历史人物的身上学到好的作风和品质，借鉴到他们成功的经验，这些将有助于我们提高自身的修养。比如，曾国藩身上就有不少值得学习的东西。
另一方面，我们也可以从一些历史人物身上看到不好的作风和品质，这些将会帮助我们避免重蹈覆辙。比如，三国时期的杨修身上就有一些东西是我们要避免重蹈覆辙的。
此外，历史事件对我们的影响更为直观，历史事件都是过去真实发生过的事，通过学习历史事件，我们可以从中学到一些良好的处事策略和手段，当然也可以避开一些失败的处事方式。当我们以后遇到类似的事件时，这些策略和手段就很有参考意义了。
实践上要看当事人如何运用所学的历史知识
历史知识只是在思想层面使人变的明智，而在实践过程中主要取决于当事人的观念以及如何运用所学的历史知识。
不同的人从历史知识中领会到的东西也是不一样的。就拿岳飞抗金来说，有的人可能觉得岳飞不明智，而有的人则认为岳飞的做法才是明智的，对得起家国的。
这种因当事人主观观念不同而引起的领悟差异将会导致他们在面临同一个事件的时候会有不同的选择，他们的选择只是自己心中认为的“明智”而已。
而这种带有主观性的“明智”显然未必都是真的明智，它们需要接受客观准则、道德标准等因素考验。
综上所述，学习历史客观上是可以使人明智的，而一个人能不能在处理事情的做出明智的选择则不仅受所学历史知识的影响，还取决于这个人的观念以及他对“明智”的理解。
明智光秀为什么要反
关于本能寺之变的原因历来是众说纷纭，而此事与长宗我部氏相关的说法自江户时代就产生了。而随着近年新整理完成的史料《石谷家文书》中所反映出的内容来看，更加推进了与长宗我部氏有关的这一说法，即著名的“四国政策说”。
天正十年（1582）六月二日，离统一全日本并不很遥远的织田信长死于重臣明智光秀的谋反。这不仅是信长一人的死亡，更是织田政权崩溃、丰臣政权兴起的契机性事件，也可以说是影响日本历史发展的重要事件。
关于明智光秀谋反的原因，至今也没有个定论。在明智光秀给亲家细川藤孝的信中曾表示，乃是因为女婿细川忠兴和儿子明智光庆才决定铤而走险，但实际上这不过是光秀在谋反后求得细川藤孝协助的说辞而已，任谁都难以相信。而十几天后明智光秀在山崎之战中败亡，发动本能寺之变的动机也就随着他埋入地下了。包括与明智光秀生前十分交好的吉田神社神主吉田兼见在其日记中（即《兼见卿记》）也并未提及原因。因此后世衍生出了各种说法，包括对于天下的野心、对于信长的怨恨、对于未来的不安，以及朝廷、将军、耶稣会、本愿寺等等各种黑幕说。但近些年最受学界瞩目的，还是“四国政策说”，也称“长宗我部关与说”。
按照江户时代初期成书的关于长宗我部元亲的军记物语《元亲记》中的说法，织田信长本来向长宗我部元亲下发了可凭自身实力攻取四国的朱印状，但因为有人提示信长需提防元亲的做大，所以信长对于朱印状中所承诺的内容有所反悔，要求元亲交出伊予和讃岐两国，只允许其领有本国土佐以及阿波国的南半部分。听闻此事的元亲大怒，认为四国各分国是其凭借自身实力取得的，并非是信长的恩给。而明智光秀则派遣与长宗我部元亲有亲缘关系的手下重臣斋藤利三之兄石谷赖辰去游说元亲答应信长的要求，但遭到元亲拒绝。最终信长决定以三子织田信孝为总大将，攻取四国。但在织田信孝率军出发前，明智光秀谋反，杀死了织田信长。根据前述内容，便产生了“长宗我部救援说”。
虽说《元亲记》中的说法听起来似乎不无道理，但《元亲记》作为史料来看，记录多有错讹，其信凭性成问题，而且也缺乏其他佐证，所以一直以来并不作为研究本能寺之变原因的重要史料而受到重视。
本来长宗我部氏只不过是土佐长冈郡的一介国人，在长宗我部元亲继位并奋斗十余年后，终于统一了土佐。之后，元亲又向四国的其他几国出击，并与日渐强大的织田信长有了接触。天正六年（1578）十月，织田信长致信长宗我部元亲之子弥三郎信亲，大致内容是：“已收悉惟任日向守（明智光秀）的书信，出阵阿波乃重要之事，尽忠也是首要任务。所以下赐你“信”字，取名信亲如何？有事可与光秀相商”（《土佐国纛简集》）。可见长宗我部元亲与信长之间的沟通是通过明智光秀为中间人的（即取次），弥三郎获得信长的赐字取名信亲，而且长宗我部氏出兵阿波也得到了信长的认可。一般来说，赐字都是从上位者那里获得一字，例如武田晴信（武田信玄）、伊达晴宗的“晴”字取自于将军足利义晴；上杉辉虎（上杉谦信）、伊达辉宗的“辉”字取自于将军足利义辉等等。所以长宗我部信亲接受信长一字，且从阿波出兵也要报知信长来看，或可认为织田氏是作为长宗我部氏的上位权力而存在，元亲以织田政权为后盾，在四国扩张势力。
此外，明智光秀是织田政权内对长宗我部氏的取次。有此因缘，还要从光秀手下的重臣斋藤利三及其兄长石谷赖辰说起。石谷赖辰的亲生父亲本是美浓斋藤氏家臣斋藤利贤，而斋藤利三正是斋藤利贤的次子、石谷赖辰的弟弟。之后由于其母改嫁幕臣石谷光政，赖辰便娶光政之女为妻，并成为其养子继承石谷家。由于长宗我部元亲的正室是石谷光政的另一女儿，所以长宗我部元亲与斋藤利三透过石谷家的关系，也份属亲缘。因此织田信长以斋藤利三的主君明智光秀为织田氏对长宗我部氏的取次再合适不过了。因为取次承担着协调两家关系的重要作用，甚至能够左右外交战略，所以明智光秀致力于维护织田、长宗我部两家的关系，承担相当大的责任。
但两家的亲密关系并未持续多久，到天正八年（1580）开始渐渐发生了变化。首先是这年初，织田信长与本愿寺达成和睦，法主本愿寺显如退出了笼城十年的石山城。而离开城内的浪人们联合纪伊的杂贺众等，夺取了阿波胜瑞城，而且据说这些浪人是获得了信长的朱印状，即在信长的首肯下做出此事。本来长宗我部元亲获得了信长的认可进攻阿波
