本文目录
- 有哪位老师能够通俗易懂地解释一下到底什么是“文化”
- 小儿垂钓的解释
- 用科学解释不了的事情，该用什么解释
- 您认为人生最难解释的是什么
- 求“鸢飞鱼跃”的解释
- 如何科学地解释“灵魂”
- SPSS名词解释，定量分析、描述性分析、SPSS、解释性分析、定序测量、统计推断
- 男朋友不给“秋天的第一杯奶茶”，吵架过后想分手，真的是我太作了吗
- 解释下李清照的这句词:花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁
- 古诗中，“经年”一般被怎样解释原因是什么
有哪位老师能够通俗易懂地解释一下到底什么是“文化”
简言之，众人的思想、行为、风俗、习惯、礼仪，等等，就是文化。关健是众人的体现。是族群的反映。共性。普性。某个人怎样吃饭，仅仅是某个人怎样吃饭。众多人怎样吃饭，就是文化（饮食文化）了。
所以，文化是偏好共性的，文化是排斥打圧个性的。又如吃饭，某个人不用大家部在用的筷子而用刀叉，大家就会嘲弄打击他。
所以，文化是具有凝聚力的，文化是排它的。
一个族群与另一个族群的交往，融合，势必带来文化的交锋，彼消此长。好的东西得到认可共用，丑的落后的东西被抛弃。
所以，文化是融合发展的。
任何一个族群都会有那种“鹤立鸡群”式的能人、富人和权人。文化基本是这三种人确立和更新的。
我们平常说的“文化人”，仅仅是窄义上的读过书的人。事实上，循规蹈矩的人，没有个性的人，都是文化人。
相反，那种尖子，那种精英，那种发明家，在得到众人认可之前，还不算文化人。
亲们觉得呢？
小儿垂钓的解释
唐诗里的一首，全文来自于《小儿垂钓》，作者胡令能。
全文为：蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
主要含义是描写儿童生活，一个小孩子聚精会神在水边钓鱼，碰到有人招手打听事情，小孩子怕说话声惊跑了鱼，摆手不肯回话。
细节描写特别到位，小孩子的体态、神情和动作历历在目。
用科学解释不了的事情，该用什么解释
用科学解释不了的事情。那是暂时的。待以后一定能够解释。谢谢组织的遨请！
您认为人生最难解释的是什么
最难解释的就是情字，亲情，友情，爱情。
最难解释的就是恨，仇恨，怨恨。
求“鸢飞鱼跃”的解释
鸢飞鱼跃，燕语莺啼意谓鸟儿在天空飞翔，鱼跃于水中， 燕子欢语，莺儿鸣啼，一派春天的景象。《尔雅•释鸟》：“鸢鸟 丑，其飞也翔。”
如何科学地解释“灵魂”
如何科学地解释“灵魂”？
要“科学”地解释“灵魂”，唯一可以提供的证据只能是从历史上追根溯源，来看灵魂到底指的是什么。
哲学之前，灵魂指的是呼吸（气）与生命力
由于我们的古文字是在太过简单，对几乎所有东西都很难追根溯源。因而，我们只好从西方的古代文献中来搜寻。
人类的概念和信念最初必然出自于对现实的观察基础上的思考。
灵魂的产生，无疑源自人类对自身生命与死亡的疑问和思考：生命是什么？人为什么会死亡？
关于生死，人们观察到的一个最简单的事实是：
活着，最显著的特征是不停呼吸；而死亡，最直观的的现象是呼吸停止。
关于呼吸一个最简单事实是：
气的吸入和呼出。
“显然”，生命的存在或者延续，也就是说维持生命的力量——生命力，只能是“吸进去的气”。
吸进去的气这种生命力去了哪里?
通过对动物尸体的解剖，古希腊人观察到，吸气的鼻腔和口腔连同的气管，以及通过肺和心脏与气管“连同”的动脉，在死亡后都是“空的”，是吸进去的“住所”；而另一种管道就是静脉，则是血液的“住所”；——即“动静脉血管是气血运行的通道”
——或有人说，这话看着咋这么眼熟？你没眼熟错，我们的中医也是这么说的。
而在活体的观察又发现，吸进去的气，在体内表现为“动”，无论是气管和肺，还是动脉。
“再明显不过”，吸进去的气就是生命力。
死亡，意味着“吸进去的气这种生命力”的消失，仅剩下不再呼吸和动的肉体。
也就是说，死亡意味着代表生命力的气与肉体的分离。
显而易见的，这将无可避免地鼓励人们这样一个信念， 人体原来是由可以分离的两个部分组成：肉体和灵魂；人在死亡后，两者分别存在于两个不同的世界。
灵魂或生命力，就是吸进去的气，这一点在古希腊文字中得到充分体现：希腊词表述灵魂之意的 psyché 和 pneuma都源自 呼吸breath，后来才演化成 “soul“ 和“spirit“ ，分别表述灵魂和精神。
而肉体显而易见是死亡后留着这个世界的臭皮囊，灵魂就是呼吸吸进去的气——产生生命的元气，死亡后去到另一个世界。
至于死亡时灵魂是从什么部位离开人体的，在古希腊有不同的说法，比如在荷马的描述中是从四肢飞出，或通过胸部或受伤的伤口离开身体；另一个广为所知的说法是从肢端。
有人或者会感到奇怪，古代西方也有元气的概念？
所谓一气（元气）化阴阳，……难道也不是我们文化所独有的原创？
心脏，还是脑，谁才是活着的人灵魂的住所？
既然，死亡后灵魂才与肉体相分离，那么，哪里才是活着的人灵魂的住所呢？
不止我们的祖先认为，“心主神明”，心脏是灵魂的住所。
在西方，“心主神明”也曾经是主流认识，当然脑才是灵魂栖息地的说法也一直存在。
如上所述，古埃及人认为，心脏是灵魂的唯一栖息地。
在古希腊，最早提出脑主神明说的是早期的哲学家和医学家阿尔克迈翁；著名的希波格拉底强调脑是人心理活动的主宰；柏拉图主张灵魂不死，人在活着的时候，脑是灵魂的住所。
在一般人看来，以希波格拉底+柏拉图的“重量级”，脑主神明似乎是理所当然的主流。然而，这两位加在一起对后世影响的重量级来说也赶不上一个亚里士多德，而亚里士多德主张心主神明，心主神明自然必须是主流。
再后来，灵魂似乎成了各种宗教信仰的核心，这跟“科学”无关，不赘述。
因此，如果有人非要“科学”地解释灵魂，以上对灵魂诞生的追根溯源或是可以提供的唯一的证据。
灵魂不死？
当然，这也需要看怎么来定义灵魂。
如果撇开宗教强加给灵魂的神秘化，我们可以把灵魂理解为脑的功能性活动的产物，很大程度上等同于“意识”。这样的话，这种灵魂并非在人死亡时离开人体，而是随着人的死亡的消失。
灵魂不死，不过是宗教的说教，毫无科学性可言，这似乎不应该有什么异议。
SPSS名词解释，定量分析、描述性分析、SPSS、解释性分析、定序测量、统计推断
定量分析 指分析一个被研究对象所包含成分的数量关系或所具备性质间的数量关系；也可以对几个对象的某些性质、特征、相互关系从数量上进行分析比较，研究的结果也用“数量”加以描述。描述性统计分析要对调查总体所有变量的有关数据做
