本文目录
- 神话中阴间阎王有几个阎王和阎罗王不是一回事
- 为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名
- 阎王在天庭是的地位是什么级别的
- 洪秀全落榜后大病一场，他到底做了一个什么梦如何凭这个梦就创立了拜上帝教
- 打一成语：阎王爷写日记
- 阎罗王打一成语
- 阎王点将 （打一西游记人名）人名的谜语及答案
神话中阴间阎王有几个阎王和阎罗王不是一回事
神话中阴间阎王有十个，分别是秦广王，楚江王，宋帝王，仵官王，阎罗王，平等王，泰山王，都市王，卞城王，转轮王。
秦广王:专管人间长寿与夭折，出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉凶。鬼判殿位居大海之中，沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
楚江王:主管大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王:主管大海之底，东南方沃焦石下黑绳大地狱。
仵官王:掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王:司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王，掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王:掌管大海之底，西北方沃焦石下的热恼大地狱。
平等王:掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
转轮王:殿居阴间沃焦石下，正东方，直对五浊世界的地方。
十殿阎王摩下还有:首席判官崔府君，钟魁，黑白无常，牛头马面，孟神婆等，整个阴曹地府就在他们控制之下。
我们经常说的阎罗王正是十王之一，司掌东北方叫唤大地狱。
为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名
这位朋友问“为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名？”，问题应该更正一下，阴间天子并不是十代冥王，而是十位冥王，也称之为“十殿阎罗”，分别是秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。那么，为何在这十位阎王中，只有阎罗王最有名呢？下面我结合自己搜集的资料做一个解答。
先简单回答：之所以十殿阎罗中，只有阎罗王有名，那是因为阎罗王在中国的历史最悠久，并且身份很特殊，是从印度传进来的佛教神袛。而其余九殿阎罗，都是阎罗王的分身形象罢了，并且全部是晚唐时期的人为伪造出来的。也就是说，阎罗王从印度来到中国之后，开始是孤身一人在地狱里忙活，后来中国的土著们又给他安排了九位助手，这样一来，地狱十层，每层都有一位阎王主管，大大减轻了阎罗王的工作量。再后来，地藏王菩萨跑进了地狱中超度恶鬼，将阎罗王的地位给下降了，使得阎罗王虽然名气大，地位却不如以前了。在地狱中，地位最高的是地藏王菩萨。
【阎罗王来自印度，带着洋气】
阎罗王，大家耳熟能详，一个黑脸包公形象，是中国冥界中最著名的神袛。而在印度，阎罗王的梵语为Yama-raja，由Yama（原意为“缚”）和后缀词raja（原意为“王”）组合而成。按照音译可翻译为为：阎罗王、夜摩王、耶摩王、焰摩王、琰摩王、剡魔王、阎摩王、琰魔王等称。在印度，阎罗王的来历据说有两个，第一个是夜摩神，也就是阎摩，在印度史诗《梨俱吠陀》有他的故事；第二个是毗沙王，其事迹在《问地狱经》《净度三昧经》中有记载：
虽然阎罗王在中国名气很大，但是在印度佛教中，他只是一个地位低下的神，根本没有露脸的机会。随着佛教在东汉明帝永平年间传入中国，阎罗王也就跟着来了。他进来之后，很快就和中国一个土生土长的神袛合体了。
【印度的阎罗王与中国的泰山府君金刚合体】
在佛教传入中国之前，我国本土就已经有和阎罗王一样身份的神灵了，这就是“泰山府君”，也称之为“东岳大帝”，泰山府君其实是东岳泰山的人格化的神，而泰山府君变成阴间主神的原因就是从古代流传下来的“泰山主死”的观念。顾炎武在《日知录》卷三十《泰山治鬼》条中，通过研究之后认为“泰山主死”说起源于东汉末年。也有的说法认为大约于西汉后期逐渐形成了“泰山治鬼”的说法。秦汉以后，人们构想了死后魂魄的不同归宿：魂升至泰山，魄归于篙里或梁父。
（泰山府君，也叫东岳大帝）
印度的阎罗王进入中国之后，号称是死后世界的主宰者，而中国本土的阴间主神是泰山府君，佛教为了更好地使世人相信和崇拜阎罗王，就借助泰山府君对阎罗王进行本土化改造。比如早期的佛经中出现直接将“阎摩”译为“太山君”、“泰山府君”的情况，也就说，阎罗王借尸还魂，通过泰山府君把自己包装了起来，并逐渐深入人心，可见佛教适应中国本土的能力是非常强的。
泰山府君在佛教阎罗王进入中国后，很快就在地狱里消失得无影无踪了，其知名度再也没法与阎罗王相抗衡，真实原因就是印度的阎罗王抢夺了泰山府君的位置，慢慢地二者合二为一，外来的神灵彻底本土化了。
【十殿阎罗是怎么来的？】
地狱里由阎罗王一个人掌管，到变成十殿阎罗掌管，也经过了漫长的演变过程，从东汉一直到中唐，阎罗王都是以泰山府君的形象出现的，一直到了晚唐时期，《佛说十王经》出现，让地狱发生了巨大的变化，第一是地狱的层次数目和各自的名称固定了，至少十层地狱已经有了具体名称；第二是各层地狱中，也出现了可以冠之为名称的阎王，也就是十殿阎罗。地狱里十殿阎罗的标准配备在这个时期逐渐成型，并且变成了稳定的组合，一直延续到现在。
综上所述，阎罗王根正苗红，起源最早，还喝过洋墨水，当然要比土生土长的九殿阎罗名气大得多。
阎王在天庭是的地位是什么级别的
三界统归天庭领导，玉皇大帝是三界的最高统帅。虽然他上面还有三清存在，但三清只是名义上的最高尊神。玉皇大帝如同人间的皇帝，三界的大事都归玉皇大帝管辖。打一个人间的比喻：倘若把三清比作英国女王，那玉皇大帝就是英国首相。
我们通常所说的阎罗王，只是地府里的一个部门主管，也并非是地府的一把手。地府里的所有事务归酆都大帝管辖，他在地府里的位置如同天庭里的玉皇大帝。酆都城还有一位地位在酆都大帝之上的大能，那就是后土娘娘。她在地府的位置如同天界的三清，只是精神领袖。后土娘娘就是后土皇地袛，属于三清之下的四御之一，其地位要比玉皇大帝低不少。酆都大帝的地位又低于后土娘娘，而阎罗王仅仅是酆都城里判官府的一把手。在酆都城，判官府的位置比殿牛府还要略低些。
那么现在看来，如果把辅佐玉皇大帝的四御比作天庭一品大员的话，酆都大帝也只能是个二品或从二品级别。作为酆都大帝一个下属机构负责人的阎罗王，其品级跟天庭里比，至多是四品。
洪秀全落榜后大病一场，他到底做了一个什么梦如何凭这个梦就创立了拜上帝教
不管别人怎么认为，在我心目中洪秀全是个英雄。
他做了一个什么梦无关紧要，重要的是他他成功的创了天地会，发动了规模宏大的农民起义，打下过半壁江山。
这是封建迷信不假，可他并不是创始人。从陈胜吴广大泽乡起义，到刘邦一统天下，都是通过这种方式起事的。后来还有很多，无非是找一个“顺应天意”的名头而已！洪秀全只是借鉴了前人的做法。
对洪秀全的了解最早源于单田芳老师的评书《太平天国》。再后来是在历史课本上。我感觉历史课本的评价还算是公正的，既指出了他的局限性，又肯定了他的进步意义。
在我看来，洪秀全没有刘邦的豪气，目光短浅，定都“天京”后没有了进取心，贪图享乐，奢望偏安一隅。内部争斗和分裂为他的失败埋下了伏笔。后来启用李秀成、陈玉成，形势一度好转。但随着清政府和列强的联手，加速了太平天国的灭亡。
之所以说他是英雄，是因为他们有爱国情怀。太平军兵临上海之际，外国列强曾经派代表和他们谈判，只要太平天国承认以前条约中列强的既得利益，就帮助太平军。反之就帮大清剿灭太平天国。他们断然拒绝列强的条件。
由此也可见太平天国运动的影响有多大。
历史是胜利者写的。他们失败了，他们的历史也就进入坟墓。至于以后看到的我想大都是他们的敌人后来篡改的吧。
这只是本人的看法，没有否定其它人观点的意思。
