本文目录
- 将在外君命有所不受出自哪个兵法
- 将在外君命有所不受是真的吗，那些在外违反君命的将领都是什么结局
- 将在外出自什么
- 将在外，君命有所不受请问这句话典出何故
- 君命有所不受出自哪本书
- “将在外君命有所不受”什么意思
- 将在外君命有所不受出自哪个兵法孙武所著的《孙子兵法》
- 将在外，军令有所不受是什么意思
- “将在外”这句诗的后面一句是什么
- 将在外君令有所不受是谁说的
将在外君命有所不受出自哪个兵法
孙子兵法·九变篇。
“将在外，君命有所不受”，意思是指将领远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。
现代引申义为在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。出自《孙子兵法·九变篇》。
【出处】春秋·齐·孙武《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”
将在外君命有所不受是真的吗，那些在外违反君命的将领都是什么结局
众所周知古代的信息传递速度很慢，但将军在外作战战况又是瞬息万变的，所以就有了“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这句话，它的意思是指，为了不延误战机，将军为了胜利，违背帝王的命令，随机应变以做到最好的选择。历史上能有胆子做到这点的不多，并且也大多没有好下场。
宋朝抗金名将岳飞，率军收复北宋大片河山，在眼看收复北宋旧都的时候，被宋高宗连催十一次，最终扛不住压力，选择班师回朝，而后就被捉入监狱最终被害死。还有就是战国名将廉颇和李牧，两个人因为差不多的原因也被迫下岗退休，可见在那个皇命不可违的年代，公然抗命不会有太好的下场。
但是历史上也有几位因为抗命而受到帝王奖赏重用的人，比如写了《孙子兵法》的孙武，在训练宫女的时候，违抗命令杀掉不听指挥的宫女，但听完孙武的治军解释之后，吴王十分信服，反而拜他为将军，孙武也带领吴国走向强大。同样的还有周亚夫，在汉武帝准备犒劳士兵进军营而被阻拦，听闻将军宣布的军营只听将军命令而不听帝王诏令的时候，开明的汉武帝不仅不生气反而奖赏了周亚夫。
世人常说，军人以服从命令为天职，但古代战况瞬息万变，稍不留神便是亡国毁家的后果，抗命的行为是有作为的将军所敢做的，但是后果则要看当朝帝王是否贤明。
将在外出自什么
将在外出自《魏公子列传》，作者是司马迁。
“将在外”这句诗的后面一句是“主令有所不受，以便国家”。意思是将军在外作战。国军的命令也有不接受的，以求便利国家。《魏公子列传》歌颂了信陵君心系魏国，礼贤下士，救人于危难之中的思想品质。
传中详细地叙述了信陵君从保存魏国的目的出发，屈尊求贤，不耻下交的一系列活动，如驾车虚左亲自迎接门役侯嬴于大庭广众之中，多次卑身拜访屠夫朱亥以及秘密结交赌徒毛公、卖浆者薛公等；着重记写了他在这些“岩穴隐者”的鼎力相助下，不顾个人安危，不谋一己之利，挺身而出完成“窃符救赵”和“却秦存魏”的历史大业。
将在外，君命有所不受请问这句话典出何故
(一) 孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地(交合)合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。 译文：孙子说：大凡用兵打仗的一般法则是：主将从国君那里接受使命，征集民众和组成军队，(在行军作战中)如遇毁圮难行之圮地，慎勿驻扎；如遇四通八达的衢地，则注意结交邻国；如遇环境险恶生存困难的绝地，就不要停留；如处不易找到出路的围地，就需设计免难；如陷走投无路的死地，那就需要奋力作战以死里求生了。 (二)〔途〕有所不由，军有所不击，城有所不攻, 地有所不争，君命有所不受。 译文：有的道路可以不走，有的敌军可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不争，国君的命令也并不是件件都必须听从。 (三) 故将通于九变之(地)利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 译文：所以，将帅若能精通上述各种应变策略之运用及其产生的不利，就算懂得如何用兵了。将帅若不精通这些策略的运用及其产生的不利后果，虽然了解地形，也不能充分发挥地理条件的有利作用。用兵作战，若不懂得如何运用上述各种应变策略的方法，虽然也知道这五个“有所不“所带来的好处，也是不能充分发挥人的主观能动作用的。 (四) 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。 译文：所以，明智的人思考问题，必须同时兼顾利和害两个方面。充分考虑到利的一面，所从事的事业才能顺利完成，充分考虑到害的一面，祸患才能预先排除。 (五) 是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。 译文：所以，要用对敌不利的事去伤害它，使其困屈；用一些小事去驱使调动它，使其频于应付；用小利去引诱它，而使其疲于奔走。 (六) 故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 译文：所以，用兵打仗的一般法则是：不要侥幸指望敌人不来袭我，而要依靠自己随时应付敌来的充分准备；不要侥幸指望敌人不来攻我，而要依靠自己有着使敌人不敢攻我的强大实力。 (七) 故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。 译文：将帅有五个致命的弱点：只知硬拼，就有被杀的危险；贪生怕死，就有被掳的危险；刚忿急躁，就有被轻侮的危险；清廉自好，就有被污辱的危险；宽仁爱民，就有被烦扰的危险。以上五点，是将帅的过失，也是用兵的灾害。军队败没和将帅被杀，都由上述“五危“引起，是不可不予充分重视的。参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/1497244.html?fr=qrl3
君命有所不受出自哪本书
君命有所不受出自《孙子兵法·九变篇》。
完整句子是城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。意思是有些城不要去攻打，有些城池不要去争夺，就是连有些君命也是可以不接受的。而在现代生活和工作中，这句话同样适用，比如在工作中的突发状况，员工如果能自行处理的就需要灵活应变。
君命有所不受的经典战例：
春秋时吴王与孙武的孙子十三篇的使用有点怀疑，孙武用宫女练兵，三令五申后以吴王两个爱妃为首的300宫女仍然嬉闹不听将令，孙武要斩杀领队的吴王两个爱妃，吴王派人持节杖要求赦免。孙武说军中无戏言，将在外，君命有所不受。仍斩杀二爱妃，又挑选二名队长继续操练，把300宫女训练像正规部队一样。
“将在外君命有所不受”什么意思
意思是指将领远征在外可以应急作战，胜败乃一瞬间之事，战机不可失，不必事先请战或等待君主的命令再战，如再请命，怕是贻误战机。现代引申义为在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。
这句话出自《孙子兵法·九变篇》。
“将在外，君命有所不受”是一种策略，也是一种原则。但凡明君圣主，只要头脑清醒，对于征战在外的将帅，只是遥相节制、赋予将领充分的
