王北车的《陷阱》这首歌什么意思？去足浴店泡脚，技师要求加钟要答应吗这里面有什么消费陷

本文目录

• 王北车的《陷阱》这首歌什么意思
• 去足浴店泡脚，技师要求加钟要答应吗这里面有什么消费陷阱
• 修昔底德陷阱是什么意思
• 修昔底德陷阱是什么
• “塔西佗陷阱”是什么古罗马时期提出的这个理论如今还有现实意义吗

王北车的《陷阱》这首歌什么意思

歌词表达的意思： 原本非常美好的一段爱情，随着时间的消磨，最后落的分手的悲惨结局，留着一个人独自伤悲，就像歌词“我不曾爱过你，我自己骗自己”所说，告诉我们要学会把握住爱情，爱情始终是两个人了，靠一个人的努力没有结果，只有珍惜彼此，才不会掉入悲伤的陷阱中。歌词也描述了这样的...

去足浴店泡脚，技师要求加钟要答应吗这里面有什么消费陷阱

基本上没有什么消费陷讲！我讲讲经历吧，本人喜欢泡脚，因为常常在外走动和工作业务性质，特别是钓了鱼后，我经常去泡脚，缓解疲劳，讲到加钟得分二个地方说。

1、正规大型店，技师要加钟只为提成，那么这种地方技师相对年轻也偏大一点，手法也比较正宗，客人加钟率一般2-3个左右足矣，要说另外的消费，大多会推泡脚药水，还有治脚气或治酸痛等七七八八的产品，这个可以根据你本人需要去选择，有的产品不错，有的就不适合你的情况，慎重选择！也可拒绝，所以这种店让你消费的主要还是这几种方式。

2、休闲娱乐店，技师要你加钟肯定也是为了提成，而且据了解，她们分头钟的提成，加钟后更是高过第一个的提成，这是连续加钟后的大收入，但大多这种店的技师年轻点，有点资本，手法虽然统一，但是并不是专业的，说白了就是陪你聊天、喝东西，有歌唱歌等娱乐、所谓的N多种项目，看着很吸眼，其实就是收费不一样，服务不一样，终的讲，都不专业，专业的是“青春”饭。而且就算加钟后，太多店的技师并不会按第一个钟来重复服务一遍，因为不专业，所以你与她并不需要，还是干点其他的吧！

所以自已看看吧，这两种店没有什么陷井，都是你情我愿的，你自己心里也清楚。

修昔底德陷阱是什么意思

修昔底德陷阱（Thucydides Trap），指一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然来回应这种威胁，这样战争变得不可避免。

中等收入陷阱（Middle Income Trap），是指一个国家（由於某种优势）达到了一定收入水平，将停留在这个水平的情况。 由於工资上涨，制造商常常发现自己无法和别国的低成本生产商相竞争，但他们仍觉得自己处於高附加值产品的先进经济体内，这就是中等收入陷阱。

修昔底德陷阱是什么

自2012年起，国际媒体在讨论国际关系问题时，开始出现一个名为“修昔底德陷”（Thucydides’s Trap）的说法，一时风靡国际媒体界、舆论界和政治界。那么，修昔底德陷阱的含义是什么呢？

修昔底德像

修昔底德（Thucydides，约公元前460-前400/396年）是古希腊著名学者，其著作《伯罗奔尼撒战争史》（有学者翻译为《战争志》），被认为是开创了西方史学、文学和政治哲学的重要传统，修昔底德本人更是被后世学者称为西方历史学的重要创立者。修昔底德是古希腊世界雅典城邦的贵族子弟，曾担任雅典将军。《伯罗奔尼撒战争史》的主要内容是绵亘古希腊世界二十七年，经历开战、议和、间歇多次的最重要战争——伯罗奔尼撒战争。

伯罗奔尼撒战争交战的双方是拉栖代梦人主导的伯罗奔尼撒同盟和雅典这两大集团。拉栖代梦人（斯巴达）是希腊诸城邦中老牌的霸主，主导着重要的伯罗奔尼撒同盟。而雅典在希波战争结束后，大力发展海军，一跃成为希腊第一海上强国，同时在希腊陆上展开攻势，控制了提洛同盟，史学家称为希腊帝国。两大集团在多方面爆发了重要的冲突。公元前431年，伯罗奔尼撒战争爆发。公元前404年4月，雅典在实际上沦为斯巴达的附属国，伯罗奔尼撒战争以雅典人的彻底失败告终。

约2012年，国际媒体开始大量使用“修昔底德陷阱”，用古希腊历史上新兴的雅典帝国挑战老牌霸主斯巴达人最终惨败的史实，来形容现代国际关系中，一个新兴的强国在挑战旧霸主的固有秩序时，双方不可避免地会爆发战争。

随后，国内外有一些著名的国际关系学者和历史学家如郑永年、金灿荣、钱乘旦等人将“修昔底德陷阱”这一概念比附现代国际关系中的中国（新兴力量）和美国（老牌霸主），纷纷撰写文章讨论如何“避免”、“破解”或“超越”“修昔底德陷阱”。2014年开始，这一概念多次被国家领导人使用，引起了重大的政治反响。

实际上，历史学家指出，这种看法有几个重要的问题：第一，修昔底德本人从未提出甚至反对“两强必有一战”之类的普遍断言；第二，虽然修昔底德的著作是伯罗奔尼撒战争最重要的史料，但毕竟只反映修昔底德的个人看法，并不意味着就是史实的全部；第三，伯罗奔尼撒战争的发生距今有2400多年，其爆发的时代背景和今天后冷战时代的国际关系有着天渊之别，实在不应该轻易比附。

参考文献

修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，徐松岩译

“塔西佗陷阱”是什么古罗马时期提出的这个理论如今还有现实意义吗

先稍微搬运下百度百科的“阳春白雪”

“塔西佗陷阱”，得名于古罗马时代的历史学家塔西佗。这一概念最初来自塔西佗所著的《塔西佗历史》，是塔西佗在评价一位罗马皇帝时所说的话：“一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。”之后被中国学者引申成为一种现社会现象，指当政府部门或某一组织失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。

接下来，开始我“下里巴人”的表演

其实，虽然是个很高大上的理论问题。但是没必要把它想的很复杂。

个人以为，塔西佗陷阱，讲的就是人性。

人都是理性和感性的结合体，总是在两者之间波动。在不同的个体的人身上，或者个人在不同的时机、环境等，感性和理性的比率大小不同而已。

而塔西佗陷阱，其实就是在社会这一领域，当理性被现实无情摧毁之后，感性占到上风。

类比一下，人在爱情领域的表现——

“我那么爱你，你却一而再、再而三地欺骗我！我不听，我不听！你说什么我都不会再相信了！”

看吧，是不是很相似。只不过一个是社会领域，对待政府组织；一个是在情感领域，对待亲朋好友。

还有一个类比，狼来了的故事，不用再多说了。其实仔细想想，道理上难道不是相通的吗？

最后，塔西佗陷阱，当然现在依然有意义。因为现在的人性本质上与古罗马时期并没有颠覆性的改变。

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