本文目录
- 长江流域良渚人被黄帝征服，如何在春秋时期重新崛起
- 汉武帝的谥号“武”，究竟是讽刺，还是夸奖
- 为什么诸葛丞相要那么着急讨伐魏国呢
- 西周制《谥法》，如何给秦始皇追加一个谥号
- 曹丕给父亲曹操的尊号“魏武帝”，是不是不孝的体现
- 夷陵之战前后，曹丕本有机会一统天下，为何却始终观望
- 魏晋南北朝开国君主皆为卓越之人，为何其谥号都含有“武”字
- 杨坚，李世民，赵匡胤，朱棣，这几位都是有武功的，战争军事都出色，为啥都叫文皇帝
长江流域良渚人被黄帝征服，如何在春秋时期重新崛起
这个题目是很成问题的。良渚人被黄帝征服？？？又在春秋时期重新崛起？
先说说良渚文化的情况吧。良渚文化是东南沿海长三角地区一系列重要的新石器文化遗存，距今5200—4000年左右。关于良渚文化的灭亡，目前主要有几种说法：一是气候恶化论，说的是当时正处于冰川期；一是洪水论，认为当时出现冰融期；一是文化吸收论，认为注重精神生活的玉文化被代表生产力的青铜文化吸收。
至于战争论，也是一种说法，确实有人认为良渚文化是蚩尤部落，被黄帝部落灭亡，但是猜测成分过重，把考古遗址和历史传说强行等同，怎么也不靠谱。就像有人认为良渚文化是防风氏，被大禹所灭亡了一样。其实都是证实不了的臆测之辞，提出来也价值不大。而且当时的战争主要还是发生在东部与西部之间。
所谓“良渚人在春秋时期重新崛起”，那是把越人当做良渚文化的后裔了，实际上这也不可靠。良渚文化和于越文化虽然位置重合，但却是两种完全不同的文化。良渚文化在灭绝后一千年间，太湖地区还没有任何能与其相比的文化遗存。而于越文化则更可能来自江南丘陵一带，虽然有断续的良渚文化传承下来，但绝对不能说是主流。
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汉武帝的谥号“武”，究竟是讽刺，还是夸奖
开国始祖日高，汉高祖刘邦，崇文宣仁日文是汉文帝刘桓。景帝一生励七囯之乱亦是历精图治，仅也无歌功颂德表以庙号。汉武大帝雄才大略开疆拓土，罢除百家独尊儒术开创了封建社会君权统一致高无尚的先河，终其一生穷兵黩武，驱魔杀匈，捍卫和张显了大汉帝国的铮铮铁骨，打败了不可一世杀人如麻的北方匈奴，谥号武是誉美之词，无语伦比，名致实归。其后世孙日宣帝皆为上上歌功颂德美誉。
为什么诸葛丞相要那么着急讨伐魏国呢
很简单，以弱敌强，弱者必须主动出击。如果双方和平发展，短期看，蜀国可以过一段安稳的日子，但随着时间推移，双方的差距会越拉越大，那时候更麻烦。
我们以人才来举例。诸葛亮刚开始北伐时，部下有来自冀州的赵云、荆州的魏延、凉州的马岱、降将王平等，这些人才，都不是益州本土人才，而是刘备戎马一生，转战四方，从全天下搜罗的宝贵人才，具备高超水准。随着时间推移，这些人才渐渐老去，那时候，蜀汉集团只能依靠益州一州的人才了，只凭借益州的人才，想要和天下抗衡，这是不现实的。
类似的，还有人口、钢铁、战马等资源，双方的发展潜力不一样，这些差距会越来越大。
所以，诸葛亮主动求战，尚有一战之力，如果和平发展三十年，那时候估计连打都不用打了，差距已经过于悬殊了。
因此，诸葛丞相着急讨伐魏国，是希望能尽量蚕食一些魏国的实力，尽量缩小一些差距，避免到最后连一战之力都没有。最后从情感上来讲，诸葛亮也希望能报答刘备的知遇之恩，哪怕只有百分之一的可能性，也要实现刘备兴复汉室的愿望。
总之，诸葛亮是值得尊敬的，他的行为也是合理的。
西周制《谥法》，如何给秦始皇追加一个谥号
我认为，秦始皇的庙号应该是“高祖”，谥号“文”，就是：
秦高祖文皇帝。
先来说说这个庙号。
《孔子家语》中有：“祖有功而宗有德”的记载，功指开创之功，德指守成之德。
“祖”和“宗”区别是有功还是有德。
皇帝被称“祖”，或为始受封者，或为始受命者，“祖”是一个皇朝的开创者，“宗”是这个皇朝的合法承继者。 所以，开国皇帝都称为“祖”，秦始皇当然也不例外。
开国皇帝的庙号，有“太祖”和“高祖”，后代中称祖的还有“世祖”、“成祖”和“圣祖”。 这些“祖”也是有区别的。
太祖，为始受封者。在建立这个皇朝的过程中，没有受到祖先的荫惠，全是靠自己俩肩膀扛着一个脑袋硬磕出来的。
比如说，汉太祖高皇帝刘邦，贫苦农民出身，几代祖宗都是庄稼汉，刘邦在打天下的过程中可没沾上一点光。还有宋太祖赵匡胤，虽然父亲曾经当过小官，但也不是什么封疆大吏，赵匡胤在奋斗过程，是靠自己一杆齐眉棍打出来的。最鲜明的是朱元璋，十二岁以前就没穿过鞋，从乞丐、和尚到皇帝，没沾上祖宗半点光。
高祖，为始受命者，称为“高祖”的开国皇帝都是沾了祖宗光的。比较有代表性的，隋高祖文皇帝杨坚，他是大户人家出身，未当皇帝之前，他老爸就被北周封为“隋国公”了。还有唐高祖李渊，他爷爷被封为“唐国公”，开拓皇朝，受了祖宗的恩惠。
世祖，承命不迁。就是为皇朝开启了一个新的时代，但国号没有变。比较有代表性的有汉世祖光武帝刘秀，推翻王莽，恢复汉室江山，从地方夺取中央，国都也发生了迁移。元世祖忽必烈，也是从地方到中央夺取天下，也是都城迁移。还有清世祖顺治，入关进京，获得天下，都城从盛京迁到北京，开启了新的时代。
成祖，明朝朱棣的庙号，以前庙号为“太宗”，后来嘉靖搞“入庙之争”，把朱棣搞成了“成祖”。
圣祖，道德化民。 这是清朝康熙的庙号，雍正即位后，宣扬老爹的伟大功绩，“名为守成，实有开拓”，也称祖了。
咱们看秦始皇这个情况，比较符合哪一项呢？
秦始皇的祖先是受周王室之封于秦，这个封号早就有了，赢政并非始受封者。他夺取天下，成为始皇帝，是受祖先的荫惠的。但秦始皇开创了帝制，他是始受命者。
所以，秦始皇的庙号称之为“高祖”最为合适。
再来说说谥号。
谥号讲的功绩，始皇帝征服六国，统一了天下，不仅仅是统一了政权，更重要的是统一了文字，统一了度量衡，“书同文，车同轨”，行郡县而罢百家，统一了国民的思想。
秦始皇最伟大的功绩在于一个“合”字。经天纬地，万邦为宪，化成天下。
秦始皇流传千古的业绩更
多在于“文治”，而不是“武功”，“文”这个谥号，也比“武”要高端得多。
我认为，给始皇帝定个“文”的谥号是最为恰当的。
所以，称其为：秦高祖文皇帝。
曹丕给父亲曹操的尊号“魏武帝”，是不是不孝的体现
这个问题应该受《魏氏春秋》一则记载影响，曹孙合力击败关羽后，孙权上表请求曹操称帝，臣下也劝进，连夏侯惇也劝他说有几十年平定天下之功，可以当皇帝了“天下咸知汉祚已尽，异代方起”，曹操回了一句意味深长的话，说“若天命在吾，吾为周文王矣”，结合这句话前后之意，是指不务虚名而处实祸，如果真的天下归心，他当周文王姬昌就可以了，潜台词是如果有机会，称帝让下一代的人去做吧。文王天下有其三而还对殷商称臣，至武王姬发才推翻商朝建周。从这里可以看出，曹操或者是心仪“文”字的，而曹丕当上皇帝后，就把他老子谥号定为“武”，才引出了这个问题。
曹操的谥号武字，是从曹丕当上魏王就有了，称武王，220年曹丕篡汉称帝，一人上位，全家受封“追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后”，因国号魏，谥号武，后人便常用“魏武”指代曹操。（今日头条南方鹏首发）这个谥号从《逸周书谥法解》说“刚彊直理曰武。威彊敌德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。夸志多穷曰武”。刚强直理则有不屈、忠恕之意，威强敌德则指兵威势力可以和德行匹敌，克定祸乱比较突出，汉末天下是曹操挽狂澜于既倒，天
