本文目录
- 寒食节有那些风俗和习惯
- 只属于晋国纪念介子推的“寒食节”是如何推广到全天下的
- 寒食节的由来是什么
- 清明节和寒食是一天吗
- 韩雄的《寒食》古诗你最喜欢哪一句
- 南阳韩翃，因一首诗而名扬千古，飞黄腾达，他的《寒食》到底有什么魅力
- 有哪些描写寒食的古诗
- 寒食是为了纪念介子推，清明节插柳条是为了啥
- 《寒食》前两句写了春日长安城的什么
- 寒食这首诗与什么有关
寒食节有那些风俗和习惯
寒食节是中国的传统节日，在清明节前一日。这天，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。
据史籍记载:春秋时期，晋国公子.重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃;甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了逼迫其出山相见，而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推去逝之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。
只属于晋国纪念介子推的“寒食节”是如何推广到全天下的
寒食节是中国农历清明节的前一天。
从这一天开始，三天不生火做饭，所以叫寒食。
中国过往的春祭都在寒食节，后来改为清明节，但韩国棒子依然保留着在寒食节进行春祭的传统。当心寒食节也被韩国棒子给申遗了。
寒食节的源头是远古时期人类对火的崇拜。古代人比较崇拜火的威力，认为火有神灵要祭火，所以说每家的火每年要熄灭一次，然后从燃起新火，俗称改火。改火要举行隆重的祭祖活动，将谷神的象征物焚烧，称为人牺，风俗流传下来，便形成了后来的禁火节，禁火节，后来又逐渐发展为寒食节。
在汉代时，山西民间要禁火一个月，表示对介子推的纪念。三国时期，魏武帝曹操下令取消这个习俗。
三国归晋以后，由于与春秋战国时期的晋国的“晋”字同音同字，因而对晋地历史掌故特别垂青，纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来。不过时间缩短为三天。同时把寒食节祭奠介子推的说法推而广之，推广到全国各地，寒食节成为全国性的节日，寒食节，禁火寒食，成了汉民族的共同风俗习惯。
寒食节，民俗要蒸寒燕庆祝，即用
面粉捏成大拇指一般大的飞燕、鸣禽、走兽、瓜果、花卉等形状，蒸熟后着色，插在酸枣树的针刺上面，或放在室内，也可以作为礼品送人。寒食节在全国普遍开展开展起来。
寒食节的由来是什么
寒食节的由来是什么？
“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”。春秋时期，晋国献帝因宠妃骊姬，发生内乱，公子重耳被迎流亡他乡，可谓饥寒交迫，传说介子推看到晋公子重耳饥肠辘辘，实为可怜，用快刀从自己大腿上割下一块肉来，親自煮汤，供重耳食用，这就是传说中的“割股奉君”。至于历史上是否确有其事，无从考证，传说而已。
不久重耳返回晋国，成为晋文公。一朝权在手，便把令来行，重赏文武大臣，凡有恩公子重耳者，皆能弄个一官半职的。也不知晋文公是记忆不好，还是流亡期问脑袋让驴踢了，偏偏忘记了对己有大恩的介子推。介子推为人讲究忠孝，不仅“功不言祿”反而“功成身退”，悄悄地背着其母，隐居于山西绵山。
忽一日晋文公，想起自己的大恩人介子推，派人寻觅，得知隐居于绵山。若大绵山，当時也没有通讯用的手机，看来晋文公脑子是有问题，竟下令火焼绵山，逼迫介子推出来，然后再重赏其名利和地位。良好的愿望，恶劣的行为，结果一把火把介子堆母子，活活烧死在绵山。普文公“好”心，办了个大坏事。
晋文公原本想介子推被火逼出后重赏，结果事于愿违，得到的是介子推亡故。噩耗传来，晋文公哭得如丧考妣，因此下令每年三月五日（可能是当時农历）为“火禁日”，凡每年到了这一天，晋国无论朝野一律禁烟火。久而久之，流传至今就成“寒食节”。
请注意农历二十四节气中的“清明”并非“寒食节”，两节不要混为一谈，因农历“寒食节”日子接近公历“清明”。有些地方把“清明节”的前一天做为“寒食节”纪念介子推，并不是不可以。这就这“寒食节”来历。
清明节和寒食是一天吗
以宋朝为例回答这个问题。
“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”诗人多是善感的，即使在清明时节的盎然春色中，黄庭坚也忍不住抒发一下凄苦的愁思。与这种主观情绪形成对比的是，《东京梦华录》的作者孟元老则是客观记录了宋朝清明节的游乐景象。他写道：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，相互劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”
清明节即是寒食节的第二天。宋朝以冬至后105天为寒食，又称为“百五节”、“禁烟节”。这一风俗起源很早，相传晋国公子重耳取得政权以后，有大恩于重耳的介子推不愿为官，隐居山林，为找到介子推，重耳下令放火烧山，结果却将介子推烧死了。为了纪念介子推，寒食前后共计三天不举火是传袭很久的习俗。
寒食的前一天在宋朝叫“炊熟日”，每户人家在“炊熟日”之前提前准备好未来三天的饭食，《东京梦华录》记载，这天人们把面做成的枣饼飞燕串起来插在门楣，谓之“子推燕”。无论官民家家插柳，门口屋檐一片青绿，景象新鲜。
寒食节，宋朝人会举行冠礼。我国古代男子二十而冠，女子十五而笄，表示已是成年人。什么时候举行冠礼，古代没有统一规定，到宋朝形成寒食举行冠礼的习俗。
清明节取新火的习俗在宋朝也得到继承。这一天，皇宫内的侍者会用榆木钻火，最先进火者还奖给“金碗、绢三匹”。皇帝把火赐给臣僚，这是钻燧取火风习的延承。
担酒上坟扫墓以尽思时之敬，是宋朝寒食和清明最重要的节日活动。
皇宫对扫墓格外重视，宫室的亲戚也分别到各陵墓祭祀拜陵。宋朝祖先陵墓在河南，南渡后只有临时的殡葬地。皇室近亲也分别派人到诸陵“行朝享礼”。清明这一天对诸宫王妃、各王子的坟墓也要进行享祀礼。北宋时，皇家还出车马到奉先寺道者院，祭祀诸宫人坟。扫墓队伍浩浩荡荡，人穿金装，车挂紫幔，锦帛缠额，珠簾垂窗，一派皇家气象。随皇家祭陵的禁卫军列队跨马，奏响军乐。他们旌旗鲜明，军容雄壮，人精马锐，看热闹的百姓塞满了道路。
扫墓祭祖作为一种仪俗，并没有多少伤感的气氛，相反宋朝的寒食和清明呈现出越来多多的娱乐性。
节日里的争标，是专门供皇帝欣赏的一种表演和竞技活动，包括:水傀儡、诸军百戏、赛龙舟等，场面喧阗。
范成大的《寒食郊行书事》将镜头对准了节日的民间：“媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。深村时节好，应为去年丰。”女性打扮得俏丽，男性饮酒为乐，心思已不在坟中的逝者，而是放在时节的游乐上，这都是去年有了好收成的缘故。
清明节，东京街市上卖祭品的很多，纸扎的阁楼都堆在铺子门前，又是一道时令风景。携运祭品前往郊外扫墓，人们也借此形成清明踏青的习俗。这个时节，天气晴和，气候宜人，花红柳绿，人们都到著名园林观赏花木，或到郊外观赏春景。人们在这天也会喝酒，暮色降临时才带着醉意回到城市。回去的时候，人们带着枣饼、炊饼、黄胖（泥娃娃）、名花异果、山亭戏具、鸭卵鸡雏等乡下的土特产。回城的轿子用摘下来的杨柳杂花装饰，从轿顶四垂而下，很是清新耀眼。
整个寒食前后，东京的坊市会卖各种当令食品如稠饧、麦糕、乳酪、乳饼之类。
南宋以后，临安人清明游春更为普遍，祭扫多在南北两山之间。一时车水马龙，女子们淡妆素衣，牵着孩子，提着酒壶和菜肴点心，到村店人家，吃喝休息，一直要到晚上才回家。
这一天，富人们尤其爱到著名的园林饮宴寻欢。
