本文目录
- “穷则独善其身，达则兼济天下”，你认同吗，为什么
- 穷则独善其身，达则兼济天下，这里的穷和达，结合现实，怎么理解
- 达则兼济天下，穷则独善其身，你赞同吗
- 穷则独善其身，达则兼济天下！你怎么看
- 穷则独善其身，达则兼济天下这句话大家有何见解
“穷则独善其身，达则兼济天下”，你认同吗，为什么
作为提问者，看到有人参与发言讨论，的确是赏心乐事一件！对这句至理名言，我是赞同且比较欣赏！为此附上“打油诗”一首，为更多参与者加油助威！
激活话题发言，催生更多感慨。奇思妙想绽放，吹皱一池春水。诸君不怕言少，休管点赞几多。穷则独善其身，达则兼济天下。
穷则独善其身，达则兼济天下，这里的穷和达，结合现实，怎么理解
不请自来，请多包涵！
“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》，其原句为“穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是，不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
“我有一个梦想”，这是很多人都说过的话，至少也在心里边想过，但无论是自己的出生背景、教育水平，或者自身的性格等因素，导致我们在实现梦想的道路上困难重重，需要跨越各种艰难险阻，历经百般人生痛苦的淬炼，才可能握到一丝的希望，有时候觉得那片希望的曙光距离自己很远、很远。
于是，我们常常会有一种很深的渴望，希望自己是上天的宠儿，能像开挂一样地马上就实现心中所愿，但是没有用，这叫不得志。
为了逃避内心的痛苦，人可能会寻求捷径，当一切好像近在咫尺，心中难免动摇，做出一些自己都不耻的行为来，甚至走向不归路。这时候我们要坚守内心的大道，管好自己的道德修养，不忘初心，方得始终，这就叫“穷则独善其身”。
正如有句古话说：“顺天道者，虽小必大；逆天道者，虽成必败”，做的事符合于天道的，哪怕一开始做得很小，但势必会越做越大。若不符合于天道，即使费尽心思做成了，也会在瞬间垮台，那岂是自己乐意见到的结局呢？
若有一天成功了，更要有一种“取之于民，用之于民”的胸怀，心怀天下民生，去造福一方百姓。老子曰：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。
总之，“穷则独善其身，达则兼济天下。”在等待的日子里，刻苦读书，术业专攻，谦卑做人，修养德行，待到时日枝繁叶茂、兼善天下。
希望我的回答能对您有所帮助，如果感兴趣，欢迎关注我的其他文字，可随时坐下来互动交流，谢谢您的提问！
达则兼济天下，穷则独善其身，你赞同吗
“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。
意思是:不得志时就洁身自好做好个人修养和品德，富贵显达后当思忖如何做好事，帮助别人乃至于天下人。
举个例子:诸葛亮出山之前，就隐居南阳，躬耕陇亩。虽不得志，但他的人生目标很清楚，那就是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。其意思是：“我没有必要在乱世中到各个诸侯势力中去扬名，追求富贵显达；在这乱世之中，我只要能够保全自己的性命，能够平平安安地过一生，这就足够了”。
这是诸葛亮在穷困潦倒时的想法，也就是“穷则独善其身”。但是，当他时来运转，遇到刘备“三顾茅庐”，真心诚意地请他出山打拼一番事业时，他做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备取得“三分天下”的局面，且把整个蜀国治理得井井有条。
现在我们更应该学习孟子这种格局，或者普普通通一辈子做个好人，或者心怀天下，等待时机成熟后，努力做出一番事业。
穷则独善其身，达则兼济天下！你怎么看
谢谢邀请！此问题提得简洁明快，却也很好！“穷则独善其身，达则兼济天下”——亚圣孟子有很多经典名句（如“四心”），对于人的道德修养和人生境界情怀有着很好的指导价值，至今仍可借鉴学习并践行。此一句也是如此。意思是说在孤穷困顿或人生低谷之时，也要坚守道德修养、慎独自律，做好自己以及该承担的一切责任；而在自己“功成名就”或者事业通达，达到一定人生影响力时，可以以自己的广大影响力和平台，把优良的道德修养、善念仁爱厚德情怀等辐射更大的群体，让更多的人受益，并传递正能量，使社会更大群体可以在良好的氛围中获得幸福生活。
同时，这句话看似简单，但要做起来却很难，古代是这样，现在也是这样，达到这种道德境界和处世情怀，需要一个人在困顿中长期的自律慎独、向善厚德以及坚持不懈；在发达时要谦虚谨慎、胸怀天下以及仁爱悲悯。总之，内心要始终涌动着善念、情怀、自律和精神境界，方可做到穷则独善其身，达则兼济天下。
一、“穷则独善其身”需要一以贯之坚守心灵，怀揣善念，平和心态，慎独自律。
“贫居闹市无人问，富处深山有远亲”。自古以来，这种情况是客观存在的，也是正常现象可以理解的。一个人在面对孤穷困顿之时，或许艰难困苦、举步维艰，为生计劳苦奔波，或许到了难以想象的温饱难以维继、甚至人生无依的崩溃边缘……这种困苦之境对于一般人，很多会在无奈消沉中为自己和家人的生存努力，而不会过多顾及其他因素以及更长远的期冀——这样的人其实很多，也是人之本性，无可厚非，而且，他们中的大多数也是尊法重道、心存善念的，也会忠孝仁义，不过是因为穷困而有心无力，但会：在苦苦支撑中为父母妻儿而努力，自己也把希望寄托在憧憬以及下一代上，也算是“独善其身”了。同时，其中也有人会承受不起这种压力，而不顾善念、律法等偏离轨道，也就不会做到“独善其身”了！
但无论如何，在孤穷时，一定要有良好的平和心态“不以物喜不以己悲”，相信有“拨开云雾见青天”的美好生活；要有坚定的信念始终尊法重道、心存善念厚德情怀，相信“你若盛开，清风自来”；要有慎独自律的道德修养，相信“暗室欺心，神目如电”、“人在做，天在看”的冥冥箴言；要有积极向上的学习提升、努力奋进的具体行动，相信“是金子总会发光的”……而不可消极沉沦、随波逐流，心无所想、行无所动或者偏离正常轨道而为了利益不择手段——那将不可能不善其身。如：姜子牙在72岁未拜相之前，一直困顿艰难，传闻卖布一整天无人问津，黄昏时开张，一个老太太却只买一尺布补衣服，实在饿得不行，给了二尺，换个馒头；卖面粉时也是一天没开张，傍晚一个老太太只买一两打浆糊用，正在交易时，商朝马队经过，连摊子全国踩踏了，回家后与老婆马氏粒米未进，相对而泣……确实凄惨。但姜子牙始终坚守心灵和道德，努力提升自身能力，终为周朝开创808年社稷，并推翻纣王暴政，让百姓安居乐业。可谓是“穷则独善其身，达则兼济天下”的典范。
二、“达则兼济天下”需要始终如一的善念情怀、豁达心胸、谦虚仁爱、无私为公。
“上天有好生之德，仁者有悲悯之心”。一个人当达到一定职务或者影响力的时候，是否可以兼济天下，其善念厚德仁爱情怀是核心，如果没有善念，那一定是自私自利的，也不可能为民务实清廉，想到的大多是自身的利益，“兼济天下”也就不可能做到——或许表象上的形式有吧。有些人可以在困顿时做到“独善其身”，但发达后有两种可能：一是深切体会到孤穷时的艰辛，而且善良本性没有变，所以会心怀天下苍生不易而一心为公“兼济天下”——这种是善良仁爱厚德有情怀和胸怀的人；一种是也经历过“穷则独善其身“，但在发达之后，只顾自己享受以及利益，却不为大众解困，做不到“兼济天下”——这种人其实要么是“时位之移人”，本性变了，要么是骨子里就是自私自利的人，穷时独善其身是为自己铺垫，发达时还是为自己——这是缺乏道德修养的，薄情寡义而不具备仁爱厚德情怀，而且这种人一旦得势或许还会从一个极端走向另一个极端，或许不仅不能“达则兼济天下”，甚至“达则祸害天下”。归根结底是自私自利之徒，道德善念、一心为公情怀以及个人自律个性等都不良善。如，《铡美案》中的陈世美在孤穷困顿之时，靠妻子秦香莲艰辛劳作赡养父母、抚育儿女、供其读书高中状元而至发达，但陈世美薄情寡义、极端自私的本性却只顾自己利益，不认妻子儿女并动杀心，这样的人内心深处是不善良的、无心胸境界及仁爱厚德情怀，自然不会“达则兼济天下”；勾践卧薪尝胆时尚可，灭吴之后杀文种、范蠡逃遁……也是这种心态。相反，像刘备在孤穷困顿和发达之
