荣华富贵小说(看梁羽生的小说,该从哪一部开始
发布时间: 2023-07-07

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看梁羽生的小说,该从哪一部开始

梁羽生作品“天山系列”知名度最高,影响力最大,横跨明清两代,而大宋“狂侠系列”融合宋辽历史纷争,相对不错,大唐“游侠系列”更是将所谓盛世下却是生灵涂炭的情形呈现出来,让人感慨万千。梁羽生作品家国情怀很厚重,对于“国破山河在”的痛恨,对于百姓遭遇疾苦的同情,所以他笔下的侠客大都是为国为民,在江湖奔走。

“大唐系列”中最具影响力的当然是《大唐游侠传》和《女帝奇英传》,这两部作品没有任何的关联,《大唐游侠传》主要是展现“安史之乱”给大唐带来的灾难和冲击,塑造一代游侠南八南霁云和段珪璋这般热血男儿。在面临国破家亡之际,他们依旧用自己的力量对抗着乱军,即便是蚍蜉撼大树,他们依然无惧无悔。

《女帝奇英传》之中塑造一位奇女子武玄霜,她武功高强,心胸开阔,她能够理解武则天的所作所为,也因为这最终与爱侣生离死别。武玄霜在梁羽生作品中的地位极高,其魅力完全不弱于后来的易兰珠,吕四娘和厉胜男等奇女子。就冲着武玄霜一人,《女帝奇英传》就值得一读。

至于“大唐系列”中另外两部《龙凤宝钗缘》和《慧剑心魔》却是平平之作。

《龙凤宝钗缘》可以说一看开头就知道结尾,基本上就是围绕段克邪和史若梅二人的感情,从二人父辈订下娃娃亲开始,到中间发生种种误会,最终消除误会走到一起的过程。可以说,这是最俗套不过的作品,这部作品老三看了一半,没有看下去,毕竟完全没有吸引力。

“游侠三部曲”最后一部就是《慧剑心魔》,可是这部作品在羽生先生的所有著作中可谓是平平之作,这部作品既不动人,又不深刻,可以说在一定程度上影响了大唐三部曲的整体成就。

“大宋系列”包括六部作品,《武林天骄》《狂侠天娇魔女》《飞凤潜龙》《鸣镝风云录》《风云雷电》。而梁羽生“大宋系列”最让人诟病的一点就是“乱”,层出不穷的bug,使得这个系列乱得一塌糊涂。年代错乱,人物混乱,这些问题很严重,导致“大宋系列”作品影响力不及另外两个系列。

这六部作品中,《狂侠天骄魔女》和《鸣镝风云录》算是梁羽生最长的两部作品,这也看出梁羽生在“大宋系列”中投入的心血,只是这两部作品虽然长,也不乏亮点,特别是塑造檀羽冲这个武林天骄的形象,又是一个活脱脱的张丹枫。但是也把梁羽生写作布局的劣势体现出来,因为作品幅度过长,导致整体的布局出现问题,《狂侠天骄魔女》只能算得上半部佳作。

相比《狂侠天骄魔女》,《鸣镝风云录》能够与之相比的就是长度,说实话无论是结构,布局,还有情节以及人物刻画,都与《狂侠天骄魔女》差距不小,所以《鸣镝风云录》也只能算是平平之作,谈不上上上之作。当然,如果有耐心,还是可以看看梁羽生最长的两部作品。

至于其余几部作品,也都是一般般,最重要的问题也是漏洞太多,而且过于明显,其实这也可以看出梁羽生在这段时期的创作状态并不理想,导致作品中漏洞百出。只是很遗憾,后来的梁羽生未曾对这些作品进行改动和修订,不然“大宋系列”绝对有精品出现。

梁羽生的经典作品大多出现在“天山系列”,其中最为经典的几部作品也都是出自这个系列,而这个系列中最出彩的五部应该是《云海玉弓缘》《萍踪侠影录》《白发魔女传》《七剑下天山》和《江湖三女侠》。

这几部作品也可以是说是梁羽生的上上之作,《云海玉弓缘》和《白发魔女传》都是塑造亦正亦邪不被世人所理解的人物,无论是金世遗还是白发魔女练霓裳却都是最具有反叛精神,也是最具个性的人物,相比梁羽生善于塑造正派十足的侠客,反而是这两位亦正亦邪的人物更让人印象深刻。《萍踪侠影录》也是梁羽生名震江湖的一部作品,塑造出完美大侠张丹枫,而《七剑下天山》将天山剑客的家国情怀和爱恨情仇刻画的相当精彩,《江湖三女侠》又塑造出三位性格完全不同的女侠,精彩纷呈。

“天山系列”这五部作品算是上上之作,而还有几部是中上之作,《还剑奇情录》《联剑风云录》《冰川天女传》《冰河洗剑录》《侠骨丹心》《牧野流星》都还算不错。

但是《塞外奇侠传》和《冰魄寒光剑》完全就是敷衍了事,为了补充一些人物而特意创作的,只能说是画蛇添足,补充了诸多悬念反而没有留白之美。《散花女侠》过于平淡,没有太多亮点,至于天山后期的《弹指惊雷》《绝塞传烽录》也是没有太多亮点,平平无奇。

梁羽生作品都有虎头蛇尾的问题,这与金庸作品刚好相反,而且梁羽生作品的深度不够,无论是前期还是后期作品,进步并不是太明显,相比金庸作品前期作品和后期作品的那种突破和写作技巧,构思格局的明显提升,梁羽生又有所差距。

当然梁羽生是最勤奋的作家,他笔耕不缀留下作品最多,只是很遗憾梁羽生未曾对其作品进行修订,这也导致他作品的稂莠不齐。

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人这一生是为了追求荣华富贵还是安稳生活

人为啥活着?从哪里来?人活着到底为了啥?…这一连串的疑问一直折磨着人类的大脑——因为始终得不到确切的答案…

人类不知为啥活着,但活着又似乎人人被欲望驱使,都很有追求:还给这些所谓的追求分出三六九等,或高尚、或庸俗——人生都不知意义何在,又哪里来的对错、高低、贵贱?!

活着首先要解决衣食住行,基本的生存需要满足后,理所当然的往更高层次努力。

随着生产力的快速发展、科学技术的日新月异、社会生活水平的不断提高、物质的极大丰富,人类的生活水平也不断跃上新台阶,自然欲望和欲求也是水涨船高、花样翻新。

我觉得从两方面来讨论这个问题:

一,应该说人性是不知足的:没有的想得到,到了手又得陇望蜀、滋生别的索求——安稳生活既不是起点也不是终点。

从人性这一角度来看,人是轻易不会习2惯长期安稳日子的。这也是人类社会进步的标志和推动社会向前发展的动力之一。

二,攀比之风助长欲望无上限、无止境。

人是社会性动物,不仅有来自身边、周围熟悉人的对比,也有社会有名望的成功人士的榜样效应,嫉妒、攀比之心人人皆有,不过是程度不同而已。

加上社会价值取向、道德标准的引导,施加于个人身心的压力和影响,产生了大多数人的共鸣效应。

另一方面,社会的不平等、不公平又刺激了处于劣势群体的反抗、挣脱的心理,进一步促成对权力、金钱、名望、地位等的欲求和过分崇奉。这也是攀比的深刻的根本原因。

不要一概把利欲熏心贬嗤的一无是处:有些光鲜看似体面的人物也曾是野心勃勃、利欲熏心爬上去的…只要不损人利己、没给社会造成不良影响,这种追求都无可厚非。

但社会的不公平又天然地限制了某些人们的发展:这种不公平可以说从你一出生就有了——家庭、父母、环境等等,没有同时、同等长的起跑线,生存竞技没有那么多的公平可言,而且你除了接受也没得选择!唯一的改变就只能靠自己后天奋斗、努力!

那么这也就必然产生悬殊的差距和截然不同的高度。

对大多数人来说,如果既没有幸生于权贵之家,也没有托生于豪富之门、书香门第都搭不上边,那么可想而知你想改变命运有多难甚至是望尘莫及的了——

你首先要为自己和全家的温饱衣食拼搏,可能实现安稳小康生活就够你用尽全力了,荣华富贵更是远在天边甚至都不劳费心去奢望…

而且这是绝大多数人们的生存现状。

退而求其次,人们的适应性和理智就表现在:能不断根据实际情况及时或最终不得不调整、降低目标。

安安稳稳的生活也不失为一种幸福,因为幸福除了基本的物质保证外,心态起着决定性作用,所谓“知足者常乐”是也。

其实,还是有少部分人通过努力最终

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