《离骚》在创作之后就饱受争议,从其“含义”到“体裁”,再到创作背景,很多方面都存在争议。
讨论其创作背景和学术影响,需要从分别对其“含义”、“体裁”、“创作背景”进行分析。
第一、“离骚”的含义至今尚未确认,很多学者对其进行探讨
“离骚”是什么意思,主要有三种说法。
离愁说:
司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说:
离骚者,犹离忧也……屈平之作《离骚》,盖自怨生也。王逸在《离骚》的注解当中讲:
离,别也;骚,愁也。二人都认为“离骚”是屈原被放逐之后的忧愁。这种说法流行最为广泛,容易被人理解。
离别说:
这种说法曾经流行过,但是在近代被朱季海先生在《楚辞解故》当中推翻了。
持此种观点人,其依据来自于《离骚》原文:
余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。所以,离骚就是“离别”。但是朱季海就用了这一句同样的素材对这个观点进行了反驳。
他说,屈原既然“不难夫离别”,就说明屈子之愁有大于离别者。这一论证十分精彩,一锤定音,自此“离别”说被淘汰。
牢骚说:
有人认为“离”与“牢”其实是一个字,只不过是因为楚地方言的差异。所以,“离骚”就是“牢骚”,《离骚》的创作就是屈原所发的牢骚。
唐宋八大家之一的苏辙持此论,在《次子瞻见寄》中有句:
贾生作传无封事,屈平忧世多离骚。除此之外,《汉书》的作者班固也认为屈原“露才扬己,愤怼沉江”,其实是抒发“牢骚”的行为。
第二、“离骚”的体裁在汉代争论严重,《文心雕龙》的说法最为可信
《文心雕龙·辨骚》一文当中称《离骚》是:
轩翥诗人之后,奋飞辞家之前是说《离骚》的创作在《诗经》诞生之后,汉赋兴起之前,是在北方为文学主流的情况下出现的南方文化代表。其韵律优美,篇幅较长,那么到底应该归属于抒情诗歌还是经传文章呢?这在汉代有很大的争议。
汉武帝喜欢《离骚》,所以淮南王就为《离骚》作传,他认为《离骚》继承了《诗经》的传统,有着“哀而不怨”的风格,所以应该是儒家经典。
但是班固反对,他认为屈原在《离骚》当中所写的故事在《左传》等儒学经典中都找不到依据,并且因为不受重视就沉江自杀的行为是为了彰显楚王的昏庸,即所谓“露才扬己”、“愤怼沉江”,所以不是经传,但文辞雅丽,是一篇优秀的诗歌作品。
除此之外,王逸认为《离骚》所记事件虽然找不到依据,但其精神确实是符合儒家精义的,所以应该是儒家经典,汉宣帝、扬雄等人也基本上持此观点。所以汉代《离骚》又叫做《离骚经》。
这个问题在当时争论很大,后来经过刘勰的辨析,认为《离骚》:
取熔经意,自铸伟辞。即他从作品的形式、内涵等等因素入手剖析,判断《离骚》是一种创造性的诗歌,代表了南方文学的特征,而不是儒家经典。
自此,《离骚》是诗人写作的诗歌这一观点逐渐被人接受,不再将其划入儒家经典范畴。
第三、“离骚”作于何种情况,有两种不同的说法
“离骚”的写作有人认为是一气呵成,也有人认为是分时段创作。从现今留存下来的版本来看,后者的可能性更大一点。
认为是一次性创作的观点,其中有一点是出现了悖论。
持此论调的学者认为,屈原投江而死,这种想法是在写作《离骚》的时候萌生的,所以付诸了实践。其依据就在于《离骚》当中多次提及了“彭咸”这个人名,表露出要向彭咸学习的想法。
悖论就在于此!
“彭咸”根据现有文献,只能确认是上古不得志的先贤,但其如何死法没有任何记录。而其“投江自杀”的说法是根据《离骚》而来。
也就是说,因为屈原最终是投汨罗江自杀,而《离骚》当中多次提到“将从彭咸之遗则”等话语,所以推断彭咸是投水而死。然后又通过“彭咸是投水而死”的推断,来论证屈原在写作《离骚》时就已萌生死志,想要投汨罗。
这就是一个悖论,用“观点”来论证“观点”,是没有科学性的。
所以,《离骚》是屈原在不断贬谪过程中逐渐创作的可性能更大一点,其创作背景是一系列的不得志。
《离骚》的争议到现在依然有很多,比如其内容当中提到过的很多植物、词语等等,在当时都是楚地方言。即:
书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物可惜的是,这些内容在汉代之后就完全失传,所以很多内容到今天已经不可考证了,由此引发了很多的争论。
屈原是战国时期的一位伟大的诗人。他的诗歌创作体现了现实主义和浪漫主义相结合的特点。他的代表作者是长篇叙事诗《离骚》。也可以说是屈原一生遭际和思想感情的结晶。全诗长达两千余字,是一首光芒四射的抒情自序诗。题目的意义为“遭逢忧患”以后的作品。通过自序身世、陈述节操、诉说思想等几个重点,诗人痛斥了昏庸王室与反动贵族陷害贤良、误国误民的罪行,也充分显示了诗人的爱国主义思想和战斗精神。全诗分三大段:第一大段叙述自己的志洁行芳的品格和修养,辅佐楚君以励精图治的奋斗和努力,自己遭谗被疏原因和经过,并引用历史事实,揭露楚国的黑暗现实和政治危机。第二大段以神话传说和超现实的描写,表现自己追求理想而不可得的矛盾苦痛心情,以男女恋爱之情作为追求思想的象征。最后一段由于苦闷彷徨,假托求神问卜,以求正确出路,得出了楚国不可久留的结论。因而高举远引,开始了幻想的旅程。但强烈对祖国的感情,打消了远适异国的幻梦,以决心用生命殉故国、殉理想的两句话作为全诗的结束:“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。”全篇曲折变化,起落无迹。又构成一个和谐完美的整体。这一长诗,集中反映了屈原的思想感情、意志理想和人格。也集中表现了他的创作特征:感情炽热,词采瑰丽,以大胆、丰富的想象,结合对现实和理想的描绘,驱使各种神话传说、历史人物、日月山川、风云雷电、鸾凤虬龙,构成五彩斑烂,奇特非凡的艺术形象。又以引类譬喻的方式,多用各种草木花鸟,经过诗人点染,构成一套完整的象征,达到了极高的境地,因而成为闪烁着璀璨光辉的诗篇。与《诗经》的短小精悍,风格朴素比较,屈原作品的表现形式是一个飞跃的变化。它是在囊括风雅的基础上发展起来而又有所独创的。刘勰《文心雕龙·辨骚》所说的“虽取镕经义,亦自铸伟辞”,正说明了这一点。因此说《离骚》是词赋之祖,他受之无愧。
屈原最著名的4句诗分别是:
1.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——《离骚》
意思是:长声叹息而泪流满面,为老百姓多灾多难而哀伤。
2.袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》
意思是:凉爽的秋风不断吹来,洞庭湖中水波泛起,岸上树叶飘落。
3.举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。—《渔夫》
意思是:世上的人都混浊,唯独我清白。众人都喝醉了,唯独我清醒。
4.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——《离骚》
意思是: 前面的道路啊又远又长,我将要上下追求去探索!
“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”、“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”、“世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶”、“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”、“国无人莫我知兮,又何怀乎故都”,这些诗句皆出自屈原的著作《离骚》。那么,“离”和“骚”各是什么意思呢?
离者,丽也,附丽也。《易·离卦·彖