本人90后,是小时候爷爷教的,不会的可以保存!采用竖式书写,左起往右写!
公元xx年七月十四日化练
故显(父辈)/祖(爷爷辈)/曾祖(曾祖辈)考 ×(姓氏)公諱(諱字写右边另外一竖列单独占一列)×(名字)×氏(父辈的配偶姓就是某氏,如果健在就不写,后面就改为一位收用)二位收用
上(单独一列,就是和諱在一列)
巨币冥财×(大写数字,一般叁)包奉
中元之期化钱孝(儿子辈)/孙(孙子辈)/曾孙(曾孙子辈)男××(姓名)
这就是中元节的写发,如果除夕写只需要改日期是12月30就30如果是29除夕就写29,后面相应的改为年尽之期。本人四川南充,为小时候爷爷教的,对应的还有给亲戚写需要改一些,就不一一叙述了。
以上本人个人观点,不喜勿喷!
本周末就到鬼节了,现在小编提前和它杠杠上了,悟空老是邀请我这类话题。
鬼节,是儒、道、佛三个教派文化融合后,又投射到民间形成的一个普遍性祭祀活动。这是一个简单又复杂的话题。它涉及两个日期、三个教派、四个称呼,小编给你理个清爽。
鬼节相关的概念
鬼节,指农历7月15日,南方通常以7月14日算。据说宋朝时,民众为逃避战乱,就提前一天过节,后就定节7月14日。你只要明白14或15日都是一个意思就行了。
鬼节为民间俗称,又称“七月半“;道教叫法为“中元节“;佛教叫法为“盂兰盆节“(盂兰节)。所以,鬼节、七月半、中元节、盂兰节,它们都是对同一节日不同的称呼。
另外,这个节日不只中国有,它流行于东亚文化圈。日本称“盂兰盆节“,是日本祭祀文化中的重要活动(日本夏日祭典最隆重),该节于日本江户时代(清朝)形成。
清明节、中元节、重阳节、除夕,为中国传统祭祖之四大节日。中元节这天,人们提前准备好冥器用品,诸如靴鞋、帽、带子、五彩衣、冥钱、扎纸等祭祀物品。
七月十五,中元节。先数日,市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服,以纸糊架子盘游出卖。潘楼并州东西瓦子,亦如七夕。丨东京梦华录
这段就说了宋朝时中元节盛况,集市各种祭祀物品应有尽有,热闹景象如同七夕。
鬼节的民间传说
相传鬼节那天,地狱之门将开启,阴间众鬼魂放归人间。有后人祭祀的鬼魂会回家看看,并接受亲人祭拜和供奉。那些可怜的孤魂野鬼就只能游荡野外了,总得寻点吃的吧。
民间会放河灯为鬼魂照路,并设食祭祀,焚纸钱,跳钟馗,祭土地,诵经作法等活动。
要说明的是,这里民间活动不止是祭祖,还包括其他亡魂,就是一个泛泛的概念。
道教和佛教活动
中元节这天,很多道观也会举行盛大法会,以普渡孤魂野鬼,防止它们祸害人间。同时祈福民间,去除疫病,保佑家宅平安等等。道教这活动称“中元普渡“。
随后中元节祭祀发展为盛大祭典,而唐朝后佛教达到鼎盛,佛教中出现“盂兰盛会“。祭祀文化内涵类似,但仪式和规模升级。
当然,佛教活动设素食,这有别于民间。
注:早时《盂兰盆经》传入,核心教义是以佛法供养父母,报答双亲和先祖恩德。
道佛儒三教合流变“祭鬼“
上述可知,道教中元节和佛教盂兰盆节,初衷不外乎祀亡魂、普渡和施舍鬼魂,这种活动的本质就是古老的祭祀。
所祭者,亡故之人也。这就和儒家提倡的祭拜父母先祖之礼仪相契合。
到了宋朝,道教祭魂、佛教施舍、儒家祭祖,相互融合组成一系列复杂又有包容性的祭祀活动。它融合了对孤魂和先祖的祭祀和缅怀,既符合统治阶级提倡的孝义思想,又符合民间先人鬼魂崇拜的传统观念。
最终,中元节、盂兰盆节、传统祭祖合流,祭祀的特定对象(先人)和普遍群体(其他鬼魂)融合,一起投射到民间就成了“祭鬼节“,这种变化反应了包容和善念,其核心文化就是: 敬、孝、善。
每一个中国传统节日背后都有很多故事,故事背后反应了华夏民族几千年的追求和坚守。
你有没想过,“鬼节“原来是这样的?
广西人,农历7月14日,你们都有什么习俗
鬼节指的是七月十四吧?我梧州的,我们家不过这种节,也没听说过要吃鸭,这种节说实话是可过可不过,政府层面是不会提倡这种迷信的节日的。再讲,七月十四是一个佛教节日,属于外来宗教延伸而成的节日,并非什么中国民间传统节日,只有有迷信色彩或有佛教信仰的人才热衷于过这类节日,一般受过高等教育的人(尤其是汉人)是不会在乎不会重视这种节日的。各个节日的重要性,我们梧州是这样的,第一春节,第二中秋,第三端午,第四冬至,春夏秋冬四季各有一个大节,我这个节日重要性排序相信在全国大部份地方都是一样的,第一大节是春节这个就根本无需废话。
七月十四怎么看都不像是节日,该上班的上班该上学的上学,没几个人会为这样的日子而准备,大不了就是个别家庭晚上加点菜意思意思,大街小巷也不会有什么气氛的,顶多是有些人会在路边烧纸,随着现在年轻人受教育程度越来越高,这种带有迷信色彩的节日终将会被主流社会边缘化,毕竟其本身就不是什么传统节日,没有文化传承的必要。
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