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“君子不器”，这句话是什么意思
“君子不器”是孔子说的一句话，出自《论语·为政篇》，意思是君子不能把自己变成一种自限其用的器物。
0 1 什么是器？《周易》是这样解释器的：“形乃谓之器。”所谓器，就是有固定形体的物体，器的特点就是已经成型器物，已经固定了，不能再变了，它的用途都被固化了。除此之外，没有其它用途。
孔子认为，如果把自己培养成一种器物，就像器物一样，只能自我局限于一种特定的用途，就会自限其用，这样就不能发挥大的作用。因此，孔子教育学生不能成器物，而应该是多面手，不能仅仅是专门人才，而应该是复合型人才，也就是说是通才。
0 2 君子应该先成器一个人在做通才之前，首先必须成“器”，就是说你先成才，成为一种有用之才，先把自己培养成专门人才。
《易传》：“君子藏器于身。”器，在这里是指技能，一个人要想在社会立足，首先要有一种生存的技能，这个技能就是谋生的手段，也是他养家糊口的手段，还是他在社会上能够发展的基础。
如果一个人没有一项技能，干啥干不成，一无是处，人们就会说这个人不成器，连最低的基本能力都没有，会遭到人们的鄙视的。
0 3 君子不要成为器器物一旦定型，就是死的东西了，要想改变就必须破坏其原有的形状，这样的代替太大的，改变后的器物也不是原来的器物了。
一个人成一种“器”之后，也容易拘泥固执不变，思维方式固化，容易钻牛角尖。人一旦固化成死的东西，就会成为某种特定的工具和器械，不能创新，缺乏发展的动力和后劲。
掌握了一种技能后，在此基础上综合发展，成为“不器”，既要有专业的高度，还要有广度。
结束语孔子说“君子不器”的意思是，一个君子不能急功近利，只囿于一技之长，成为追求功利的某种器物，而应该在道德、学问等多方面都有较高的造诣，要有大的胸襟，大的气度，有大事时可以做大事，有小事时可以做小事。不器，方能成大器。
君子不器是什么意思
这句话的意思是：君子不能像器皿一样。
出处：《论语·为政》
原文：
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“君子不器。”
译文：
孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”孔子说：“君子不能像器皿一样（只有一种用途）。”
扩展资料：
孔子认为君子应为通才，博学多能。君子是孔子心目中具有理想人格的人，他应该担负起治国安邦平天下的重任。对内可以处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。
所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
君子在这个世界上不是作为一个只有一种功用的器具而存在的，而是要不拘泥于人与事的，要有容纳百川的大胸襟、大气度，善于发现他人之善而加以吸取借鉴，善于反省自己而能加以变通，这就是孔子的“不器”思想。
器具终究有所局限，不能通达，一个人如果像只器具，就会心胸褊狭行动局促，难以通达天下。所以君子求学，不以一器为自己画地为牢，而是要博学多闻，具备浩然的大丈夫胸襟。
君子不器原文出处及全文翻译
君子不器原文出处：《论语·为政》：子曰：“君子不器。”全文翻译如下：
入君子之道，以学君子之行，君子的境界也有高下之分，为学者即为寻君子之道，有成且达者即入不器之境。器与不器都是君子。何谓“器”？《易经·系辞》：“形乃谓之器。”，“器”就是“形”；何谓“形”？“形”，就是“相”。何谓“君子不器”？就是“君子不相”。子曰∶君子不器。
孔子说：君子不相。（说禅白话直译），形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是整体，道是系统。器是工具，器是容器。道有主动性，器为被动性。道是思想，器为身体。君子不器，是说君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。
老子：朴散则为器。一个人不学习，不动脑，就可能成为他人的工具。子夏曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。庄子：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。庄子：得鱼而忘筌；得意而忘言。
君子不器什么意思 君子不器的意思
1、君子不器，出自《论语·为政》，子曰：“君子不器。”意思是君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。
2、《易经·系辞》有一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之中。
3、君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
君子不器
子曰：“君子不器”（《论语·为政》）
“君子不器”其实就是‘君子不量’。 有‘器’必有‘量’ ； “君子不器”不是说‘不自量’ ， 而是说要懂得 ： ‘知止 ’。
‘知止’是一种更为高级的行为方式，因为在绝大多数时候人们受制与自己这副‘身躯’的局限性，‘更富有’，‘更高级’，‘更荣耀’；亦或者‘被侮辱’，‘被看不起’，‘被排挤’......等等等等； 我们受制于这副 ‘ 身躯’的局限性 ，故此会 有各种各样的想法诞生 ， 想法指导行动 ， 这 也 就是我们做出各种各样事情的原因 ，有好的，也有坏的，有善的，亦有恶的。总之林林总总，不一而足。
而这里我所指的‘身躯’，就是我们个人的‘大脑’加‘躯干’。完整的‘大脑’加完整的‘躯干’构成了我们一般 普遍的‘身躯’ 。而我这里所说的，也仅指 普遍的‘身躯’ 。 或 者 称之为 ： ‘身体’ 罢。
1.
每一副‘ 身体 ’（‘大脑’加‘躯干’）都有他 的共性 ，譬如‘思考’当中的共性与‘身体’结构与习惯当中的共性......等等，等等。
有人说‘性格’不同，但其实‘性格’也只不过是‘思考’当中的一部分罢了。从一个宏观的角度来看，虽然‘性格’看似“千变万化”，“千奇百怪”；但就像‘思考’有他的规律可循一样，所谓“不同的”‘性格’之间一样有他相同且固定的‘思考’轨迹，所以理论上来说‘身体’不应存在‘完全的不一样’；所谓的“不一样”，也永远只是相对而言的。故此‘性格’也是可以归纳总结的。
2.
因 ‘身体 ’ 本身就 是 可 以 被归纳总结 的，何况‘身体’下所包含的‘思考’与‘性格’呢？不信你就看历史，古今中外有多少的被推上‘皇权’，‘王权’的个人最终没有走向贪婪，腐朽，堕落与愚蠢的一端呢？
3.
历史，已经给我们做出了最好的总结，我们无需再去就此而再做实验；因再做多少次其结果也是一样的。这些‘皇帝’，这些‘王’彼此之间可能都不认识，甚至彼此之间有着‘时间’和‘空间’上的巨大反差，少则隔着几十年或几百公里，多则隔着几百年甚至上万公里。这些‘时间’和‘空间’都不搭调，彼此之间也不会认识的人为什么其所作所为，其结果和性格会如此的相像和统一呢？
我们说， 这就是个体之间 ‘ 身体 ’ 共性的一个有力证据 。当一个人拥有了无上的权利或至高的权力，他的所思，所想；他的‘思考’指引他‘身体’的行为 几乎是 ‘
