龙或跃上天空,或停留在深渊。
出处:西周姬昌的《周易·易经·乾卦》。
跃是跳跃,往前行;在渊是回到水深的龙潭,初九起点的位置;或,是有困惑、不确定、犹豫不决。九四是上还是下,爻辞讲都没有过错,但是在上卦之初,阳爻位于阴位,不当位,容易出错误。三爻是多凶,四爻是多惧。九四处于三才中的人之上位,是近君之臣,所以要格外小心,伴君如伴虎。在这个位置上,有功高震主之嫌,最好是不求有功,但求无过。
“或跃在渊”中的“或”字,是忧疑的意思。同时“或”字一般多用在第三爻和第四爻。
在《易经》中,初爻和二爻为地位,三爻和四爻为人位,五爻和上爻为天位。
乾卦之九四爻上不在五爻、六爻的天位,下不在初爻、二爻的地位,而它虽然处在中间的人位,然它却是刚从下卦刚升到上卦中的。
也就是说这时九四爻刚进入一个新的环境,这就犹如人一样,刚到一个环境会有些不适应,会有犹疑不定的情况。
而九四因为是刚进入上卦,同时九四为阳爻,却居柔位(四爻为柔位),它这时很想表现、很想做出成绩,所以他就会表现的很不安定。
“或跃在渊”出自《易经·乾卦》,全句是“九四,或跃在渊,无咎”。“上六”是什么鬼,根本就对不上。(注:“九四”的意思是该卦的第四爻是“九”(代表阳爻))
“或跃在渊“是一种状态,可直译为”或者可以腾跃而上、又或者可以潜于深渊“,表明可以进退有余,留有余地。
算卦什么的,是很玄的东西。但是”易理“其实是古人对社会实践知识的一种总结,它可能有落后的成分,但也有恒久的东西。因为很多东西在某个历史条件下是对的,可随着时代的发展就落伍了。我们不能一概否定,也不能一概接受。总的来说还得去芜存菁。
原文
九四:或跃在渊①,无咎。
《象》曰:“或跃在渊”,进无咎也。
注释
①渊:水深处。
直译
九四:龙或许跳进深潭,没有灾难。
《象传》说:“龙或许跳进深潭”,表示可以有所作为而没有灾难。
详解
九四阳爻居上卦下位,根据《系辞》“二与四,同功而异位,其善差别;二多誉,四多惧”的理论,本卦九四之爻意味着君子处于进可取誉、退可免难的特殊时期。这一爻说明:君子已到了跃跃欲试的地步,只要决策谨慎,就能进退自如。
九四爻,阳爻得阴位,且是近君之位。“或跃在渊,无咎。”到了九四爻的关键位置,要明白该跃才跃,不该跃就居渊准备,明白进退之理,这里的退不是指退回九三之位,而是在渊中伺机跃升。
曹操曾经说过:“龙能大能小,能升能隐。大则兴云吐雾,小则隐介藏形。升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙时变化,犹人得志而纵横四海。”讲了很多龙的特点。我们平常很多人也讲:大丈夫能屈能伸,也是这个意思。做一个能屈能伸的人是说起来容易可做起来非常难。
“或跃在渊”,“或”在这里是代词:有人、有的,是指九四爻以刚爻居阴位,在最关键时刻,抓住时机,奋力一跃,自有升天之可能。“或跃”带有不确定性,是指有些飞跃了,有些还在等待机会,并不是犹豫不决之意,是根据情况确定是飞跃还是在“渊”。
“渊”也是龙的安身之地。跃与不跃,要看情况而定,圣人的行动,无不根据时机而定,可见时机以及根据时机决定行动的重要性。
意思是告诉我们,在我们现实生活中,我们也经常碰到有很多事情,机会不成熟,暂时不要去做,机会成熟了再去做,但是要时刻准备着,随时可以出击。
《小象辞》说:“或跃在渊,进无咎也。”进一步指明了升进飞跃是没有咎害的,在九四爻的位置,只有飞跃升进,没有退缩之理,这里只强调一个“进”字,可见“或跃在渊”的真正内涵。
或跃在渊,无咎的人生启示的故事
武王承继文王的王位后,谨修文王之业,以姜太公为师,周公旦做辅佐,召公、毕公为左右手,使周朝不断强大。
武王做王的第九年,群臣都进言,是该征讨商纣王的时候了。武王虽有疑惑,但转念一想,借此以观察天下的形势,还是有好处的。于是,命人在毕地搭起出师祭天的祭台。
经过一个月准备,武王在毕地举行祭天的大礼。武王祭祀天地之后,神色肃穆地对全场将士说:“我们在这里誓师!为实现文王的遗愿,解救天下苍生,将向商纣王发起进攻!勇敢立功者赏,怯阵后退者罚!”姜太公随后指挥大军,浩浩荡荡向前进发。
自武王出兵之日,各地百姓听说是去征讨暴虐的商纣王,都欢欣鼓舞。大军所到之处,青年踊跃入伍,人民送粮送水。一听说要渡黄河,渔民们都把自己的船纷纷捐出来;船不够,老百姓就把自己家的门板、床板拿出来做船。
几天后,周武王的大军就乘船直发盟津。据《尚书》、《史记》等古籍的记载,武王渡河和到盟津后,接连发生两件怪事。
一件发生在武王渡河时,船到中流,突然,一条白色的大鱼飞跃进入船中,不偏不歪,正落到武王跟前。武王明白,这是天意。于是,俯身拾鱼,向天拜祭。姜太公、周公旦等大臣,也都纷纷向武王祝贺。
第二件怪事发生在武王刚在盟津住下来时。渡河后,武王随便在一简陋房屋住下,等待全军到齐。突然,将士们看见天上出现一片大火,大火从上向下,一直落到武王住的房屋上,变成一只红色的鸟儿,大声鸣叫。
大军渡河完毕,武王又在盟津举行盟誓。而参加盟会的大军,比起出发时的大军,不知多了多少倍,黑压压的排列有数千米长。《史记》上说,“不期而会盟津”有八百诸侯之多。
在盟津大会上,诸侯们都推武王当盟主,并要求马上去讨伐商纣王。可是,武王却说:“要说伐纣,早就该伐了。以今天的大军,也一定能战胜商纣王。但殷商还有比干、箕子二位贤人,现在去讨伐,一定会伤及许多无辜,时机还不成熟。所以,我决定大军退回各国。”于是,各国大军都从盟津退了回来。
原文
九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时①也。故无咎。
注释
①及时:随着时代的趋势而动。
直译
九四爻辞说:“或许跳进深潭,没有灾难。”这是什么意思?孔老先生说:“有时处在上位,有时处在下位,原本就是变动无常的,不是走邪路的理由。有时奋进,有时退隐,原本就是应时而变的,不是为了远离人群而只求自利。君子努力培养德行,增进学业,随时预备着抓住机遇,所以没有灾难。”
详解
“或跃在渊,无咎。”一跨入九四爻,格局就完全不同了,由
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