本文目录
- 为什么说西罗马、东长安是牵强附会的说法
- 有些人对《红楼梦》过度的解读，脱离了原著情节,太牵强附会！你们认为怎样解读才是正确的
- 什么是金玉良缘这是人为的牵强附会，还是天赐良缘
- 关于《论语》的后世注释是否有牵强附会之意
- 上联：牵强附会语不通，如何对下联
- 好多新诗没有风格，水平低下，牵强附会，为什么还有人在写
- 生活中有人会牵强附会地把人与文学作品对号入座、乱扣帽子，怎样对待这种人
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- 用唐僧师徒四人的团队，比喻和激励职场团队，我认为牵强附会，你觉得呢
为什么说西罗马、东长安是牵强附会的说法
一、从时间平行角度来说，大多数时间是重合的。
1.罗马
罗马帝国（前27～476年/1453年，西罗马帝国于476年灭亡，东罗马帝国于1453年灭亡），都城先后在罗马，君士坦丁堡等。而延续时间长，最为强盛的是东罗马帝国，即拜占庭帝国。
2.长安
（1）汉朝（前202年-220年），刘邦建立西汉，定都长安。当然，东汉后期后期迁都洛阳，许昌。三国、魏晋南北朝史（220年－589年）都城不在长安。
（2）隋朝（581年—618年或619年）建都长安。
（3）唐朝（618年—907年）建都长安。
3.不同标准下分析
（1）从较大的时间段来看，罗马帝国（包括西罗马帝国和东罗马帝国）和定都长安的汉朝、隋唐，基本在公元前202年到907年这个时间段内，有1100年的时间重合。
（2）这里的罗马如果单独以定都罗马为准，后期强盛的拜占庭（东罗马帝国）定都在君士坦丁堡，确实有些牵强；如果以代指的话，罗马既是都城的名称也是帝国的代称，这样重合度就高一些。
（3）如果西罗马就是单说西罗马帝国，这与建都长安的汉朝重合约200年左右，不完全重合，但是这两百年期间都是二者的繁荣时期；与定都长安的隋唐来说，时间上没有重合，确有牵强。
二、从历史阶段来说，描述了两个东西方强盛历史时期。
罗马帝国建立了历史上国土面积最大的国家，是西方历史上的鼎盛时期。同样，唐朝也是东方历史上的盛世。从这个角度看，“西罗马东长安”描述的是东西方两个强盛的时期，并无违和感。
图片来源：搜狐网
有些人对《红楼梦》过度的解读，脱离了原著情节,太牵强附会！你们认为怎样解读才是正确的
一部红楼梦精华在于甄（真）和（贾），半真半假。如同魔术表演，明知是假的，越看越有味道。如果魔术被揭穿真相，那么魔术也就没有意思了！过度解读红楼梦，非要一一对号不可，实际是在糟蹋红楼梦。
什么是金玉良缘这是人为的牵强附会，还是天赐良缘
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
金玉良缘，大家都不陌生，指的是《红楼梦》中薛宝钗的“金锁”和贾宝玉的“通灵宝玉”，也正是由这两个物事引来了一段前世注定的婚姻。
金玉良缘
宝钗的金锁和宝玉的通灵宝玉第一次得以“金玉良缘”被说起，是在《红楼梦》第八回。
宝玉太探望薛宝钗，两人聊天中说起了宝玉的那块玉。
玉的正面正是：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”
这时宝钗的丫鬟莺儿笑道：“我听这两句话，到像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”
于是宝玉便让宝钗把那个金项圈拿出来看看，果然这锁正面有四个篆字，背面有四个篆字，合起来正是八个字：“不离不弃，芳龄永继。”
宝玉的玉上的字，与宝钗金锁上的字，“不离不弃”对“莫失莫忘”，“芳龄”对“恒昌”。天衣无缝，完美的一对。
字面上意思是，只要这块玉和金锁不丢失且常常带在身上，就可以保佑人长命百岁，青春永驻。
根据癞头和尚的说法，宝钗必须要嫁个一个有玉的人，她有金项圈，贾宝玉有美玉，正好是一对儿，这就是金玉良缘之说。
红楼梦这种预言式的写法，早早就给了读者们很多暗示，不过可苦了黛玉，常常为此和宝玉闹别扭。
金玉良缘是天赐良缘？
宝钗的金锁上的题字是和尚给的，和尚是具有神通的半仙一样的使者，冷香丸就是一大证明，所以薛家才会遵从他的指示，把文字嵌在金锁上面。
而宝钗这么一个不喜欢穿金戴银的少女，愿意脖颈上戴这么一个沉甸甸的饰品，也能看出来，对于癞头和尚所说的这番话十分看重，把金锁赋予了一种神谕的性质，有上天指定的意义。
作为曹雪芹自身精神化身和思想代言人的癞僧、跛道，既然给了宝玉、宝钗两人这样的文字，应该也是为了让他二人结为夫妻的。
金、玉文字内容是成双成对的，连不识字的丫鬟莺儿都能听得出来，而且宝玉念了两遍之后，也深感赞同。
同时宝玉的玉上的文字是道士给的，宝钗的金锁的字是和尚给的，一僧一道，也却见金玉良缘带有天作之合的意思。
也正因为有此文字，有此渊源，所以大家才会认为宝钗、宝玉二人是应该皆为夫妻的，就像前面说的，这好像是一种神谕一样，让所有人都觉得二人的结合是天作之合。
不过，就像红楼梦中《终身误》中说到；“都道是金玉良姻，俺只道念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”
在红楼的开头，那个癞头和尚也说过：“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。”也暗示了虽有金玉良缘，寄托着曹雪芹对金玉之人的祝愿，但也不能挽回他们的悲惨命运。
以上是我的个人观点，欢迎您的补充。
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关于《论语》的后世注释是否有牵强附会之意
这个问题肯定是有的，而且不仅有，而且还篡改的很多
首先帝王将相引用他就四个字：为我所用。我用不了的就删除，能用的就用，有的能用，但是我要重新解释一下。
讲个最简单的君君臣臣父父子子。
论语里讲，君视臣以礼，臣事君以忠。也就是说作为国军要以对于下属要以礼相待，而作为臣子呢，对君要忠。
可是以后只提臣事君以忠，君士臣以礼呢？不说了，为什么不说了不用它。
当然我们说任何一种理论，任何一种思想，它都是属于时代的发展而不同，必须要与时俱进的。
孔子的思想历来为统治阶级所用，所以统治阶级一定要从里面找出自己能够用的东西。
我们现代人也在曲解，或者是用自己的思维方式来理解论语。
比如我们常说的见义勇为，实际上论语里面那句话是见义不为，无勇也。就是你见到这事，你不去帮助这个人，说明你没有勇气。这和我们说见义勇为，你勇敢的去做还是不一样的。
以前小学生手册里面讲勇于和坏人坏事做斗争就去掉了，因为他分辨不了就不能够见义勇为，也不需要见义勇为。
但是无论改和不改，孔子的思想是永存的，他的一些理念一直随着时代的发展而发展。
我们不能用现在的生活环境，现在的道德观点去诠释一个人在2000年以前说的话。
上联：牵强附会语不通，如何对下联
上联：牵强附会语不通，
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