朝崎郁惠:把人带往神域的巫女，用一生做好一件事-飞

 

图片发自飞外App

第一次认识朝崎郁惠，

是在一个燥热无聊的午后。

沾满灰尘的旧风扇吱呀不停，

反而更添烦闷。

手机开着随机的电台，

不过是打发时间罢了。

忽而，一阵咿呀吟唱钻进我的耳朵，

也穿透我的灵魂。

那是一种沧桑而空灵的女声，

透着原始的苍凉与温柔。

一瞬间，我的心静了，

一曲终了，泪也落下了。

这首歌，叫《八月歌》。

“临近秋天，我却无衣蔽体。”

“哥哥啊，能给我一件衣服吗？”

“用这仅有的一件衣服给我的爱人和孩子穿。”

“我会去深山采摘藤蔓，穿着藤蔓就好了。”

这是朝崎郁惠《八月歌》中的歌词，

这是建立新家园的穷苦难民的歌。

空灵灵却活生生，

诉不尽的无奈与期望。

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朝崎郁惠，被称为奄美诸岛古民谣继承之第一人，

人们称赞她为“把人带往神域的巫女”。

1935年，朝崎郁惠出生在奄美大岛加计吕间岛，

她的父亲研究岛呗多年，

被称为“岛呗研究之隐士”。

由于天资聪颖，加上父亲的影响，

朝崎郁惠也爱上了奄美岛呗并决心将一生贡献给它。

于是，十五岁，朝崎郁惠便以天才呗者的身份崭露头角；

十七岁，她成功拜师奄美岛呗名艺人福岛幸义；

二十一岁，师徒合作发表首张专辑；

二十四岁，为电影《エラブの海》演唱作为背景音乐的奄美岛呗；

经过长时间的沉寂，

她在47岁时重返舞台并产生了巨大的影响。

就像明珠在厚重安静的蚌壳里面孕养了几十年，

蚌壳微张，便能照亮整个夜晚。

因为她，日本产生了以奄美民谣为主题的“郁惠节”。

连续十年的国立剧场公演，

更是凸显了她的人气之高。

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但她的声音总是苍凉的，

包裹着细密散出的乡愁，

这大概与奄美诸岛的历史有关。

奄美属于琉球群岛，

而琉球是一个充满苦难的民族。

成为明朝的属国，又被日本入侵，

琉球居民有被征服的原住民，

也有被明朝政府强制迁徙的闽人三十六姓，

还有饱受战火的日本难民。

所以，朝崎郁惠唱背井离乡的哀伤，

唱建立新家园的辛苦与希望，

唱对故乡的思念，

也唱死者的安魂曲，安抚亡灵。

拥有超高的人气，

拥有整个日本的敬重。

朝崎郁惠也从未改变过，

无论是她的声音，亦或她的心。

年少的初显峥嵘，

青年的退隐沉寂，

中年的厚积薄发，

晚年的蒸蒸日上。

(227是什么意思：227事件指的是由于肖战粉丝不满cp粉的同人创作，在举报cp粉的同时举报了同人同台AO3，从而引起了各个圈子AO3用户的愤怒和反击，也被粉圈称为了227大团结。)

她的一生都在做一件事，

那就是传承和发扬岛呗。

实际上，对应着她的超高人气，

她的个人专辑和个人音乐会并不多。

六十岁后的大部分时间，

她都忙于举办各种岛呗教学教室，

也是在那个时期，

奄美出身的歌人获得了大量的关注和粉丝量。

培养新人，促进多元音乐交流，

朝崎郁惠在推动岛呗发展方面功不可没。

与此同时，她还忠实地保持着岛呗的原色，

不像新一代奄美歌者一样追求现代元素的植入或者华丽的伴奏效果，

她的歌永远纯粹又质朴。

大概也正因如此，

每当朝崎郁惠奶奶独特的声线响起，

心会静，潮水会平息，

我们能看到奄美岛民沾满泥土的脚，

额头的汗珠，

还有海上透过云彩的太阳光芒。

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