本文目录
- 出入相友,守望相助什么意思
- 《孟子·滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持
- 古文中关于守望相助
- 出入相友下一句是什么
- 以我所长补人之短下一句是什么我帮人家莫记心上前一句是什么出入相友下一句是
- 《孟子·滕文公上》：“出入相友,守望相助,疾病相扶持. 如题
- 出入相友守望相助体现友善吗
出入相友,守望相助什么意思
出入相友,守望相助拼音: chu ru xiang you,shou wang xiang zhu释义:出入相友,守望相助意思:出入相友是指邻居之间应该和睦相处,守望相助是说邻居有困难,应该主动去帮助.
出入相友,守望相助出处:“出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。”
出处: 《史记·淮南衡山列传》:“夫人生居一世,则爱自其类;爱类,斯仁矣!出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。”
出处: 《史记·淮南衡山列传》:“夫人生居一世,则爱自其类;爱类,斯仁矣!出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。”
示例:～,疾病相扶持,则百姓亲睦。
《孟子·滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持
翻译：人们出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就友爱和睦了。
出处：《孟子·滕文公上》
原文：请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。
公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。”
翻译：希望你们在田野上实行九分抽一的助法，在都城中实行十分抽一的税法让人们自行交纳。国卿以下的官员必须要有供祭祀用的田土，这供祭祀用的田土为五十亩；其余的人给田土二十五亩。
死葬和搬迁都不离开本乡范围，乡里的田都要同样是井田制，人们出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就友爱和睦了。
方圆一里为一个井田，一个井田为九百亩，中间一块田土为公田，八家各以一百亩为私田，但要共同料理好公田；把公田的事办完了，然后才能做私事，这就是区别农民的办法。这只是一个大概情况，至于怎样更健全和完善，就要靠国君和你了。
孟子告诉我们，夏实行贡法，殷实行助法，周人实行彻法。贡法是最恶劣的，因为它不考虑丰年和荒年，会连累百姓流离颠沛。
助法其实是和井田制紧紧相连的，把田地分成公田和私田，公田上的收成就作为八户人家的田税上交。从外观看来，助和彻很相像，孟子也说周朝实行彻法，其实质也是助法，但是彻不分公田和私田，只在每亩地上按一定比例交租就行了。
扩展资料：
孟子把各种 社会问题的出现都归咎于社会分工，认为“贤者与民并耕而食，饔格而治”是解决社会矛盾的最佳办法。他不仅从理论上这样认为， 而且还身体力行地进行实践，率领弟子“衣褐，捆屦，织席以为食。”
他的这种观点和做法怪异而新鲜，吸引了不少人，就连一向奉行儒家学说的陈相兄弟也从宋国赶来滕国，成为许行的门徒。陈相兄弟不仅背叛了师门，而且还公然去拜访孟子，宣扬自己新学到的农家学说。
孟子当然不会容忍陈相兄弟的行为，也不能不对许行的学说展开批驳。于是又使出了自己一贯擅长的推谬手法，一问一答，把许行及其门徒的做法推到了极其荒唐的程度，迫使陈相承认“百工之事固不可耕且为也。”实际上就承认了社会分工的合理性。
孟子这才展开自己的正面论述。提出他的论断：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”然后再“言必称尧舜”，以尧舜等 古代圣王的事迹来论证社会分工的必要性。最后，孟子展开了对于陈相兄弟背叛师门，抛弃儒学的行为的鞭挞。
孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于 人”论断是讲的社会分工问题。所以，体力劳动与脑力劳动的差别，在孟子的时代早已是一个普遍存在的现实现象，他不过是对这种现象加以概括，在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”而已。
由此，一方面的确为后世的统治者提供了理论依据，另一方面。孟子又作为统治阶级的代言人而在一定历史时期内被批倒批臭。其实，我们在这里已经知道，孟子的原意倒不是论述统治与 被统治的问题。阴差阳错，这个毕生为“民”请命，呼吁当政者实施仁政的人倒成了统治阶级的代言人。
参考资料来源：百度百科—孟子·滕文公上
古文中关于守望相助
《孟子·滕文公章句上》：“死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。出 处 《孟子·滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。
出入相友下一句是什么
01 守望相助
“出入相友”是出自《孟子·滕文公上》第三章，全句是：“死徒无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持；则百姓亲睦。”意思是人们出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就友爱和睦了。
“出入相友”的下一句是“守望相助”，该句是出自《孟子·滕文公上》第三章。滕文公上选自《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》。“请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下，必有圭田；圭田五十亩。馀夫二十五亩。死徒无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持；则百姓亲睦。方里而井，井九百亩；其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事；所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。”
意思是希望你们在田野上实行九分抽一的助法，在都城中实行十分抽一的税法让人们自行交纳。国卿以下的官员必须要有供祭祀用的田土，这供祭祀用的田土为五十亩；其余的人给田土二十五亩。死葬和搬迁都不离开本乡范围，乡里的田都要同样是井田制，人们出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就友爱和睦了。
方圆一里为一个井田，一个井田为九百亩，中间一块田土为公田，八家各以一百亩为私田，但要共同料理好公田；把公田的事办完了，然后才能做私事，这就是区别农民的办法。这只是一个大概情况，至于怎样更健全和完善，就要靠国君和你了。
孟子告诉我们，夏实行贡法，殷实行助法，周人实行彻法。贡法是最恶劣的，因为它不考虑丰年和荒年，会连累百姓流离颠沛。助法其实是和井田制紧紧相连的，把田地分成公田和私田，公田上的收成就作为八户人家的田税上交。从外观看来，助和彻很相像，孟子也说周朝实行彻法，其实质也是助法，但是彻不分公田和私田，只在每亩地上按一定比例交租就行了。孟子把各种社会问题的出现都归咎于社会分工，认为“贤者与民并耕而食，饔格而治”是解决社会矛盾的最佳办法。他不仅从理论上这样认为， 而且还身体力行地进行实践，率领弟子“衣褐，捆屦，织席以为食。”
以我所长补人之短下一句是什么我帮人家莫记心上前一句是什么出入相友下一句是
1、“以我所长补人之短”的下一句是“亦以人所长互补其短”。这句话意思是吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。
出处：《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”
译文：战国时期，滕文公从楚国路经宋国时会见孟子，孟子给他讲一些人性本是善良的道理，勉励他要以尧舜之道治理天下，还要他截长补短，发挥地区优势，以仁政来治理天下，滕国可以成为一个强国。
2、“我帮人家莫记心上”前一句是“人家帮我永志不忘”。是华罗庚说的，意思是别人帮
