本文目录
- 《易经》中“大人虎变，小人革面，君子豹变”该如何理解
- 为什么古代投降时候要“肉袒牵羊”
- 缴械投降的拼音
- 《史记》的《周本纪》记载“河竭而商亡”，没有说因纣王而商朝灭亡这究竟是何原因呢
- 周武王灭殷商，为什么还要把殷王室微子启分封在宋国
- “翦商之战”中，微子启起到了怎样的作用
- 微子作为商纣王同父异母的兄弟，为何要离开殷商投靠周武王
《易经》中“大人虎变，小人革面，君子豹变”该如何理解
这三句话均是《易经》革卦的爻辞。
革卦五爻爻辞是：“大人虎变，未占有孚。”
革卦六爻的爻辞是：“君子豹变，小人革面。征凶，居，贞吉。”
革卦的解说，有《彖传》和《象传》做参考，还有许多解释做展开和补充。革的卦意是变革和革命，《彖传》第一次在中国历史上提出“革命”的概念，认为，“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉!”革命是变革的最高形式了，把“革命”纳入六十四卦，意义和影响都十分重大。
但在解释卦象的时候，我认为，该卦取下火上泽，解释不通如何变的形象。并且出现了一个“革”字，在下卦解释为“皮革”，如“巩用黄牛之革”，其它“革”字都解释为“变革和革命”，如“革言三就”，但是再没有“革”的卦象了。其实，上卦应当取“兑”为“皮革”之象，就能恰当地呈现出“革命和变革”的卦象，辞义解释也比较得体和自然贴切。该卦下卦取离为火是合理的，取上卦为皮革，也就是和下卦初爻的“革”字同一个意义，这样取卦象，比较符合《周易古经》简易直观的取象原则，解释也会更加深刻，呈现出一般解释中没有揭示的深层意思。
如此一来，整个卦象和卦意就好解释了，看看皮革是怎样被“革命和变革”的。居于上卦的“兑卦”，下面两个阳爻为皮，四爻是内皮，五爻是外皮，六爻为阴，是皮上之毛。原来，《革》卦的卦象，是一张皮革，放在火上烤，火要把皮革烤变为能用的一张好皮，必须让皮子变出新质。这是不是一种古代的制皮方法，有待研究，作为比喻象征的卦象，则能很好地说明变革和革命的情态和规律。
在《革》卦中，经过下面初爻至三爻的革命行动，或者谨慎从事，或者及时采取坚持不懈的革命措施，都是离火升腾的阶段。进入了上卦的四爻，就进入了兑所象征的皮革，已经发生了革命效果，好比是内皮靠近火，最先清去了腥膻之物。到了五爻，革命就成功了。此时的革命领导者是王者，爻辞上叫“大人”，他发生的变化，就像皮子经火，恰如其分地烤制到位，皮上的纹路和毛色，显现出灿烂的图案，又有威严，又有美感。
取喻的爻意是，领导变革的人，主变的人，在革命中，发生的最大最深刻的变革是自己首先变革了自己，并使自己取得最辉煌的形象，有虎的威严和伟岸；这就是“大人虎变”。
这个革命，对于领导人来说，既是自己内在经验、体验、甚至理念的变革，也是地位和形象的变化。从卦象上说，革命，首先是从自己把握好自己内在的变革开始的。一定意义上说，就是取得变革和革命的成功，巩固变革和革命的成果，必须及时变革自己的内在素养。《革》卦五爻后一句是说，这时的革命，不必占卜也是成功。“有孚“，是有所得，即取得成功的意思。也可以按《象》的解释是相信的意思。
六爻相当于外皮和皮上的毛，为柔，为阴，在取象上，就是烤制刚好的时候，表皮变化，只变出像豹皮一样的花纹，没有虎纹那么灿烂，但也很夺目。喻义是，追随变革和革命的君子，即革命骨干，是在追随着“大人”的变化而变化。但在变革和革命中的变化，程度是不一样的，君子还在皮层，能变出豹纹，也就是得到的变化也是有内在思想的变化，比较深刻，有了质变，但比之五爻的“大人”，就像豹和虎的区别，没有那么深刻、灿烂和伟岸，地位也是要低一些。这就是“君子豹变”。
再看“小人革面”。卦象告诉我们，而普通民众不管是追随者还是随大流的普通人，都是处于从属者的地位，对革命和变革的认识就要简单得多，或者不明就里，只是随波逐流，革命成功了，只是发生了面色上的变化，甚至“变色不变心”，好比是皮革上的毛色随着自己附着的皮子的变化一样，变化只是表面上的变化，或者“面服心不服”。
同时，六爻爻辞和卦象也提示我们，烤制皮子要恰到好处，革命也是一样，要知止而止，不能心急或期望过高，烤过头就皮毁物失，过犹不及。尤其对“小人”的变革，不能切之太过，否则，就会有凶险，这就是后面一句“征凶，居，贞吉 ”的意思。在变革之后，要及时巩固和消化成果，稳定局面，不能燥进，而要化守，才利于今后。
以上对三句话的释义，和《象传》的解释是吻合的。《象传》解释：“大人虎变”，其文炳也。“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。
为什么古代投降时候要“肉袒牵羊”
欢迎打开历史宝库，一起来读古代文化那些事儿。（本文约400字，阅读需时2分）
为什么古代投降要“肉袒牵羊”呢？ 这是个很有意思的话题。
想一想这个画面，还是挺有喜感的，光着膀子，牵着一只羊。
但是这个搞笑的场面，在古代并不罕见。特别是徽钦二宗被行“牵羊礼”，让人难以忘怀。
古代“肉袒牵羊”之例子
为什么会产生这个奇葩的投降仪式呢？
根源就在于我国古代的一部奇书——《易经》。
你确定这不是街头那些神算子用来忽悠人的。。
当然不是，《易经》里还是有很多传统文化的奥妙的。
《易经》夬卦九四爻辞：“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡。闻言不信。”原来“牵羊悔亡”这四个字，就是“肉袒牵羊”以表示投降的原始出处。
这个卦象是一个不太好的卦，解读是：受了伤，行动受累，心有悔恨之意。
“牵羊悔亡”这四个字，其实是源于古人丰富的生活生产经验的。
农村放过羊的孩子都知道，羊的脾气很倔的，你硬拉它走，它不会走的，惹恼了羊还会用角抵人，羊角硬，抵一下人可不是玩的。《易经》夬卦九四爻，讲的就是这个故事，一个人硬是拉羊，就被羊所伤。后人也因此衍生出关于政治斗争失败的内涵，因此就有了“肉袒牵羊”用以投降的故事。想要驱羊前行，最好的办法不是用力拉，而是在后面轻轻赶。“文王拘而演《周易》”农牧业均有发展的先周时期，也是《周易》诞生的时期，这些卦象的解读，其实包含了丰富的生活知识。
由此我们也可以得知，这个《周易》中奇怪卦象的来历，以及如何演化而成为古代的一种文化的。
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缴械投降的拼音
缴械投降的拼音为 jiǎo xiè tóu xiáng
意思是交出武器，停止抵抗，放下武器，向对方屈服。多指战争形势明朗主动变节对立阵营的行为。
联合式结构，在句子中作谓语、宾语；用于战争等，含褒义词感情色彩。
语出陈登科《风雷》：“（祝永康）单枪匹马，冲入敌人的师部，活捉敌师长，迫令全师缴械投降。”
扩展资料
近义词：
1，俯首称臣，读音为 fǔ shǒu chēng chén，低头向对方自称臣子，泛指向对方屈服。 出自金玉舟《赵匡胤》第19章：“那些不动一兵一卒，就跪拜在郭威面前俯首称臣的人，难道还有脸面来耻笑你！”
2，肉袒面缚，读音为 ròu tǎn miàn fù ，肉袒：去衣露体，表示愿受责罚；面缚：两手反绑面对胜利者，表示放弃抵抗。脱去上衣，反缚着手。形容顺从投降。
语出西汉·司马迁《史记·宋微子世家》：“微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。”意思是微子便手持自己的祭器来到军门。他露出右臂，两手绑在背后，左边让人牵着羊，右边让人拿着茅，跪在地上前行求告武王。
3，束戈卷甲，读音为 shù gē juàn jiǎ ，捆起兵器甲胄，指缴械投降。 元代丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰《宋史·韩世忠传》：“大军至矣，亟束戈卷甲，吾能保全汝，共功名。”意思是大军已到，你只要缴械投降，我能保全你们全部的人，一起享用功成名就。
