本文目录
- 言语和语言的含义
- 言语与语言的区别是什么
- 《天道》中，丁元英说：“言语道断，一说就错”是什么意思
- 当你发的头条收到了言语低俗的评论时，你会怎么做
- 人们的思想和意识是用思维的言语来沟通吗
- 言语道断，以心印心，当下相契是什么意思
- “禅灯默照，言语道断，心形处灭，不出文记”是谁其禅法何谓
- 公务员言语理解是怎么提高正确率的
- 该怎样理解禅宗的“开口便错、言语道断”
言语和语言的含义
人们运用语言进行交际的过程叫言语。语言和言语是两个不同的概念。语言是社会现象，是语言学研究的对象；言语则是心理现象，是心理学研究的对象。言语是指人们对语言的运用，它有两个意思：一是指人的说和写的过程，是人的一种行为，叫言语活动，也叫言语行为；二是指人说出来的话，写出来的东西，也叫言语作品。
扩展知识：
语言与言语之间的联系和区别：
答：语言是作为交际工具和思维工具的音义结合的符号系统。言语就是个人讲话（写作）的行为和结果。语言和言语的区别：
①语言系统是社会共有的交际工具，因而是稳固的，具有相对的静止状态；言语是人们运用这个工具进行交际的过程和结果，是自由结合的，具有运动状态。
②语言是个系统，是社会共有的交际工具。社会因素是它的本质因素。言语除了具有社会的因素外，还具有个人的因素。
③语言系统的各个结构成分是有限的，但我们每个人都可以用它们说出无限多的句子来。
语言和言语的联系也是紧密的，语言和言语的联系：
①言语是第一性的，语言是第二性的。
②语言来源于言语，又反作用于言语。它对第一性的言语起着积极的、巨大的作用。
言语与语言的区别是什么
语言和言语的区别
语言是全民的、概括的、有限的、静态的系统(知识);言语是个人的、具体的、无限的、动态的现象(话语)。具体地说:
1.语言具有全民性，言语具有个人性。
语言既然是存在于全体社会成员之中的相对完整的抽象符号系统，它对于社会成员来说就是全民的，无论是从语言的创造者、使用者，还是语言本身，语言都具有全民性。而言语则具有个人性，每个人说话都带有许多个人的特点，如地域、性别、年龄、文化素养、社会地位等，言语是个人对语言形式和规则的具体运用。
2.语言是抽象的，言语是具体的
语言是对同一集团所有人所说的话的抽象，它排除了一切个体差异，它只有作为语言而存在的共性。言语是运用语言的过程和结果，因此，人们只能直接观察到言语(外部言语)，语言学家只能对大量的言语素材进行抽象概括，才会从中发现语言的各种单位和规则。如前所说，人们对于语言的认识通常是从语言的具体现象开始的，人们所说的话都是具体的，或通过听觉或通过视觉，言语常常带有具体的特点。
3.语言是有限的，言语是无限的
世界上没有两个人说话会完全一样，但是没有一个人能脱离共同的语言规则而达到交流。言语就是说话，是一种行为动作及其结果，一个人一生中究竟要说多少话，要写多少东西，这是无法计算的。任何一种语言的句子是无限的，每个人根据交际需要说出的话语的内容是纷繁芜杂、各种各样的。但是，就某一语言而言，所能资以辨别的语音是有限的，词的数量和构词规则是有限的，组词造句的规则也是有限的。在无限的句子中包含着有限的东西:不同的句子中所包含的词是有限的，每一个词像机器的零件一样可以卸下来，装上去，反复使用，因而同一个词可以和不同的词组合，构成不同的句子;而组织这些材料的规则也是有限的。这就告诉人们，我们人类每天面对的这些具体的无限的说话和说出来的话，就是言语;一定的社会集团从这些具体的、无限的言语事实中概括出来的一些抽象的、有限的系统，就是语言。所以，语言是一个有限语言单位的集合，这些有限的语言单位都是按照一定规则组织成一个系统，音义结合的词汇系统和语法系统，人们的一切言语活动在这个系统中运行。而在具体的言语活动中，作为一个行为过程，人们所能说出的话语是无限的，每句话语的长短在理论上也应该是无限的，任何一句话都可以追加成份而使它变得更长。利用有限的符号及其规则说出无限的话来，这是言语活动的特点。
4.语言是静态的，言语是动态的
在人们运用语言的活动中，就人们运用的语言而言，语言的规则都是现存的，约定的，不允许处于经常的变动之中，这是言语活动得以进行的前提和基础，否则人类就无法交际，无法组织社会。因而语言在一定时期内处于静止状态。当然，随着社会的变化，语言的发展，语言也会出现适应性变化。所以，语言的静止是相对的，静中有动。而言语就不同了。言语活动总是在说话人和听话人之间展开，从说到听是一个动态的过程。有研究表明，言语交际的过程也就是信息传递的过程。在这个过程中，语言充当信息传递的代码。说话人通过语言来发送信息，听话人通过语言来接收信息，其间经历编码、发送、传递、接收、解码几个连续衔接的过程。
《天道》中，丁元英说：“言语道断，一说就错”是什么意思
五台山偶遇一位拜佛的神秘游客长得极像丁元英，他给我解释什么是言语道断，一说就错的真意，说的让我惭愧无地自容，愧称为修行人。
几年前我去五台山旅游，这是我第三次上五台山，其实看的地方都看过了，没有什么新意了，这次是陪别人去爬一次，所以没有什么心思，我让他自己进去那些寺庙观赏，我就在外面等他。
就在等他的时候，有一个西装革履，打扮的很精致的中年男人走了出来，走到我坐的那里坐下，我一看这个人，气息和平静，面相很安宁，长得很像电视剧《天道》里的主角丁元英，我感觉，这人应该是个修行人。
于是我过去找他聊天。
结果果然不出我所料，他是一个修行人，这次来五台山也是来陪人家拜佛的，他和我一样，也是让人家进去自由游览，他出来休息休息。
我说：好巧啊，难道你也不喜欢去庙里拜拜。
他说：我去拜了一圈，来都来了，自然要去拜一圈，不过哪里不能拜，哪都是仏嘛。
我一听，有点意思。于是问他：你说的哪里都是仏，是什么意思？
他说：我们喜欢专门到庙里大殿里拜仏，拜完出来马上就是另一副嘴脸。很多人走进去庙子，满脑子也都是财色声名恩怨情仇。
当然，放不下的时候，去一下，有可能就减弱了一点执着。为什么庙子里要敲钟啊，声声唤醒迷途人嘛！
其实，要是知道哪里不能修行，哪里不能拜仏，那进庙子就自在了。
人说心香一瓣，最为殊胜。为何？心里本无香火，你要让它燃烧一柱高香在内心，这是很难得的。一般人心里面不可能烧得起这样的香。
我说：怎么叫做在心里烧高香。
他说：真正对仏的崇敬，不在你手上买来的那个香火有多么牛，在你心里是不是对仏性有供养。这就是心香，心香是真香，心香是真供养。
我说：心香不是因为舍不得买真香吗？
他说：也有人是这样的，舍不得，所以说，我就用心香吧。真正发心香，全身心都宁静、都庄严，都感动。
我说：这一点我非常认同，那我想问，仏法的真谛，可不可以用言语说出来。
他说：你这问题问的非常好。我告诉你我的看法，那就是完全可以。
我说：《天道》中，丁元英说：“言语道断，一说就错。”啊。
他说：我们常常看到这样的好听的语句，研究都不研究，想都不想，拿起来就人云亦云。我问你，什么是言语道断，一说就错。
我说：这说的是仏法真谛，不能用语言描述，要自己亲自证悟，才能知道，否则语言一说，就是错的。
他说：道理是这样没有错，但是我再问你，《金刚经》和其他经书里，仏讲的话错了没有？
我一时半会出不了声音，我说：你这样一说，我真的回答不了了。他老人家说的话，怎么会错呢？
他说：他老人家
