如何认识和理解——“理论”这一概念？哪位高人能给权威解释一下“官方”的真正含义和使用范

本文目录

• 如何认识和理解——“理论”这一概念
• 哪位高人能给权威解释一下“官方”的真正含义和使用范畴
• 如何用通俗的方式解释哲学
• 有哪位老师能够通俗易懂地解释一下到底什么是“文化”
• 如何科学地解释“灵魂”
• 有哪些人的人生经历让你觉得“剽悍的人生不需要解释”
• 你读过最有感触的孔子名言是什么
• 孔子曾说过：老而不死是为贼，这句话有何含义是不尊重老人吗
• 《锦瑟》中“此情可待成追忆，只是当时已惘然”有正确的解释吗
• 小学古诗：长歌行译文及注释是怎样的

如何认识和理解——“理论”这一概念

理论就是超前思维，

是设计出来的指南！

有了这个理论之后，

努力奋斗来实现他！

最终得出结果证明！

理论的认识完善性？

这个理论只有伟人，

毛主席的论持久战，

写出了他的思维来，

对当时的环境来说，

是非常的有效方法，

最后取得成功胜利！

哪位高人能给权威解释一下“官方”的真正含义和使用范畴

“官方”是土话。因为在毛泽东时代很少说“官”，只有在部队中，毛主席说过:“官兵一致”，反正很少提“官”。“官”主要是旧社会流行下来的说法。只是近二三十年来说“官”多了。“官”到新社会已演变为干部、领导，是对有权人的称呼。现在，媒体上经常提到官方，应是两种含义:一是指政府，二是指领导。

如何用通俗的方式解释哲学

最近看了《毛选》，又看了《明朝那些事儿》，我找到了答案。

《明朝那些事儿》里面有一篇讲王阳明的章节，对哲学做了通俗的解释，我比较认同，再结合《毛选》理论，我就更加认同了这个解释。

原文是这样说的：

传说这个世界上存在着一种神奇的东西，它无影无形，却又无处不在，轻若无物，却又重如泰山，如果能够获知这一样东西，就能够了解这个世界上的所有的奥秘，看透所有伪装，通晓所有知识，天下万物皆可归于掌握！

这并不是传说，而是客观存在的事实。

这样东西的名字叫做“道”。

所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。

这实在是一个太大的诱惑，所以几千年来，它一直吸引着无数人前仆后继地追寻。更为重要的是，事实证明，道不但是存在的，也是可以为人所掌握的。

看完当年明月的表述，我觉得很有道理。

哲学，就是世界和事物运行的普遍原理，是天下规律的总和，是世界运行的根本法则。所以我们会发现，哲学可以指导战争，可以指导科学，可以指导人生，可以指导个人成长，可以指导工作……

毛主席应用马克思主义哲学，内化成自己独有的毛泽东哲学，并用来指导中国革命的战略，指导战争，指导工作……

我们会发现，《实践论》和《矛盾论》是毛泽东哲学的核心，《矛盾论》是一切事物运行的根本法则，《实践论》是人们能够正确实施一切行为的根本大法。

我们来看《矛盾论》的三大基本观点：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。

对立统一规律，我们挑其中一个点来说，内因和外因的规律：任何事物的产生、发展和灭亡，总是内因和外因共同作用的结果。但内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的第二位的原因。“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”《毛泽东选集》第1卷。

举个例子，明朝的灭亡，是由于内因和外因共同作用下的结果，内因是明朝内部积弊已久、病入膏肓、虚弱无力，外因是满清的崛起，这里面，明朝灭亡的内因即内部矛盾，它是起决定作用的，满清的崛起，是外部矛盾，是外因，起第二位的作用。

再放到每个人这样的个体身上，一个人在工作中能不能取得成就，是内因和外因共同作用的结果，自己的自律能力、学习能力、勤奋程度，是内因，公司给你上手实践的机会或者贵人相助，是外因，这里面内因是起决定作用的。

俗话说，师傅引进门，修行在个人，就是这个规律，师傅带你入门，教你技术，是外因，而自身的学习能力是内因，其决定作用。

还有质量互变规律，一切事物的发展都会遵循从量变到质变的过程，没有量的积累，就不会有质的变化。

以上这些叫什么？叫做事物运行的根本规律，而哲学解答的就是无数个这样的根本规律，这些规律合在一起，叫做天下规律的总和。

当一个人洞悉了天下规律的总和，就能够了解这个世界所有的奥秘，看透所有伪装，通晓所有知识，天下万物可归于掌握，这就是哲学的价值。

所以，总结下来，最通俗地解释哲学：哲学就是天下所有规律的总和，是世界最根本的法则，只要能洞悉它的原理，就能够明了世间的一切。它既有世间一切的根本规律总结的理论原理，又有指导人们科学实践的根本方法论。

有哪位老师能够通俗易懂地解释一下到底什么是“文化”

简言之，众人的思想、行为、风俗、习惯、礼仪，等等，就是文化。关健是众人的体现。是族群的反映。共性。普性。某个人怎样吃饭，仅仅是某个人怎样吃饭。众多人怎样吃饭，就是文化（饮食文化）了。

所以，文化是偏好共性的，文化是排斥打圧个性的。又如吃饭，某个人不用大家部在用的筷子而用刀叉，大家就会嘲弄打击他。

所以，文化是具有凝聚力的，文化是排它的。

一个族群与另一个族群的交往，融合，势必带来文化的交锋，彼消此长。好的东西得到认可共用，丑的落后的东西被抛弃。

所以，文化是融合发展的。

任何一个族群都会有那种“鹤立鸡群”式的能人、富人和权人。文化基本是这三种人确立和更新的。

我们平常说的“文化人”，仅仅是窄义上的读过书的人。事实上，循规蹈矩的人，没有个性的人，都是文化人。

相反，那种尖子，那种精英，那种发明家，在得到众人认可之前，还不算文化人。

亲们觉得呢？

如何科学地解释“灵魂”

如何科学地解释“灵魂”？

要“科学”地解释“灵魂”，唯一可以提供的证据只能是从历史上追根溯源，来看灵魂到底指的是什么。

哲学之前，灵魂指的是呼吸（气）与生命力

由于我们的古文字是在太过简单，对几乎所有东西都很难追根溯源。因而，我们只好从西方的古代文献中来搜寻。

人类的概念和信念最初必然出自于对现实的观察基础上的思考。

灵魂的产生，无疑源自人类对自身生命与死亡的疑问和思考：生命是什么？人为什么会死亡？

关于生死，人们观察到的一个最简单的事实是：

活着，最显著的特征是不停呼吸；而死亡，最直观的的现象是呼吸停止。

关于呼吸一个最简单事实是：

气的吸入和呼出。

“显然”，生命的存在或者延续，也就是说维持生命的力量——生命力，只能是“吸进去的气”。

吸进去的气这种生命力去了哪里?

通过对动物尸体的解剖，古希腊人观察到，吸气的鼻腔和口腔连同的气管，以及通过肺和心脏与气管“连同”的动脉，在死亡后都是“空的”，是吸进去的“住所”；而另一种管道就是静脉，则是血液的“住所”；——即“动静脉血管是气血运行的通道”

——或

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