万历帝为什么被称为尧舜?为什么尧舜以及夏商周的开国帝王都是黄帝的后
发布时间: 2023-07-07

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万历帝为什么被称为尧舜

“吾弟当为舜尧”此话乃是天启帝临终前对崇桢说的一句话,与万历帝与关。

为什么尧舜以及夏商周的开国帝王都是黄帝的后代

三皇五帝是历史的起源,尧舜不是真正的帝王,原始社会中后期为人类作出成就贡献的部落首领,后世人尊称为皇或帝。当成神灵供奉,用多种传奇神话传说宣扬他们的功绩。黄帝的神话在远古就流行了,有悠久的历史。尧舜禹,都是皇帝后裔,尧是四世孙,舜是八世孙,禹是皇帝的玄孙,禹之子启是夏朝第一位天子,商朝国君商汤,南部首领之子黄帝十七世孙,周朝开国君王,周武王,黄帝十九世孙,他们几千年前本是黄帝后裔是一家人繁衍下来的。

远古时代的盘古伏羲女娲炎黄帝喾颛顼尧舜禹到底是什么关系

什么关系?人种关系。
造人,就是伏羲,女娲,制嫁娶,一夫一妻制婚姻法,义。人类发展迅速,用团泥人形容快速增长人口。伏羲八卦,有长男长女,配。中男中女配,少男少女配的婚规定。

郑成功的故事年幼器识中汤武之征诛一洒扫也尧舜之揖让一进退应对也的意思是什

意思是:商汤和周武王征伐旧王朝,尧舜的禅让,其中之理就在洒扫和进退应对中。

致君尧舜上,再使风俗淳的致是什么意思

个人理解为:辅佐皇上,使之成为堪与历史上的尧舜相比肩的有道明君,让老百姓过上男耕女织、秩序良好、民风淳朴的生活。“致君尧舜上,再使风俗淳”出自杜甫诗《奉赠韦丞丈二十二韵》,是杜甫一生执着追求的政治理想。实际上就是实现或恢复“男耕女桑不相失”的小生产秩序。

炎黄蚩尤与尧舜禹之间是什么关系他们同属一个文明传承体系,还是各自单独发展的

感谢邀请。

近年来,关于中国的历史,特别是上古史,学者们提出了一个很重要的观点——就是包含有三种历史——文献记载的历史;文献记载的验证历史;考古历史。

第一种,是文献有较明确的记载,尚无考古等实证的证明,但文献本身已被证明是可信的——如《史记》。第二种,文献有记载,也已被考古等证实——比如,《史记》对商朝王系及历代大事件的记载。第三种,未见文献记载,但通过考古发现,“填补”或叫“书写”的历史——最有代表性的例子,是商代“妇好”墓的发现及甲骨文卜辞的印证。

关于炎黄蚩尤和尧舜禹,应该大部分属于文献记载的历史;其中的大禹,则归入基本被证实了的文献记载的历史为妥。 吕思勉先生,是研究中国历史的现代史学四大家之一。他即认为,前面说到的这几个人,是“当有所本”的历史——总体上不是神话,也不全是传说——尽管细节上,不排除有神话和传说的成分。

炎黄二帝,实为同族。

《国语.晋语》说,“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜”。《贾子.益壤》曰,“黄帝者,炎帝之兄”。《制不定》说,“炎帝者,黄帝之同父母弟”。司马迁说,他的《史记》,也采用了《国语》等书的内容,他还专门考察了黄帝的行踪;他说,黄帝就是轩辕氏。亦有人说,炎帝就是神农氏。

由此可知——炎黄二人的爹妈是谁清楚了;他俩为何一个姓姬另一个姓姜——因为生于不同水系之滨;二人的“绰号”也知道了——黄帝称“轩辕氏”,如果炎帝是“神农氏”的话——也有记载说,炎黄二人的共主“赤帝”为“神农氏”。

请注意这两个“绰号”后面的“氏”字——上古时期,“姓”是族群之长”;“氏”则是“封国之称”——被称为“氏”,表明被“天下共主”的王,封给了某某区域的土地,还包括土地之上的臣民。古文献不乏此类记载——如大禹,赐姒姓,氏有夏——分封在“有夏”这块土地之上——后来的夏朝由此而建立。

炎帝蚩尤,本为一人。

很长时间里,有人认为这是两个人。依据的,也是古籍。比如,《史记》和《大戴礼记》,都说黄帝与炎帝战于阪泉之野,又说擒杀蚩尤于逐鹿之野——给人以炎帝蚩尤是不同两个人的印象。

吕思勉先生在《先秦史》中,引经据典,分析了《史记》、《大戴礼记》、《五帝德》、《周书》、《礼记》、《盐铁论》等等,证明黄帝蚩尤,本为一人——认为是两人的,实为对古文献的误解。

吕思勉先生还做了自我检讨,说他曾经认为,神农为河南农耕之族,轩辕是河北游牧之族;阪泉、逐鹿之战,乃北之游牧之族南侵农耕之族。他说,经过更仔细的研究之后,知道自己错了——新的结论就是——炎黄实为兄弟;炎帝蚩尤本为一人。

吕先生还考证了文献中的阪泉、逐鹿亦为一地,其不在现在的河北,而在今江苏铜山县附近。

尧舜禹等,稍微复杂。

尧是帝喾的儿子,帝喾是黄帝的曾孙,这一支的血脉传承是清楚的。

到了帝舜,就稍有些麻烦。按照《史记》的说法,舜是黄帝之子昌意的第七代孙,为冀州人士。但是《孟子.离娄下》说,“舜生于诸冯,迁于负下,率土鸣条,东夷之人也”。

据孙庆伟等学者的考证,舜的族群,原本应该在豫东鲁西一代,后迁徙到现在的永济一代,这才有了尧禅让于舜的后话。

但是问题仍然来了——舜是不是黄帝的八代之后,如果是,他作为“东夷”的首领,就是因为“封国”而形成的族群;如果不是,那就是“东夷”族群和以黄帝为代表的“炎黄”或曰“华夏”族群发生了融合。

据徐旭升等学者考据,自炎黄至夏商,中原地区,包括再向南,长期存在着“华夏”、“东夷”、“苗蛮”三大族群集团。其中,华夏和东夷关系始终比较接近。造成威胁的,往往是苗蛮族群集团。这样来看,舜所在族群,随原属华夏一支,但因居于豫东鲁西——属于东夷范围,因此有可能被归入东夷“一类”。 学者们考证,所谓“东夷”,实为对生活于山东泰沂地区族群的概括。据说,古山东话的“人”,发音是“夷”。丁再献等学者考证,公元前4600-前3300年间,山东的骨刻文中,已经有了“东”和“夷”字,属龙山文化时期,恰好与炎黄二帝及后裔的年代契合。此时的“东夷”,泛指黄河下游的族群,与周以后的“东夷”有明显区别。

孙庆伟等学者由此认为,尧舜禹的禅让,包括大禹又禅让给舜所在族群的皋陶和伯益,实际上是华夏族群和东夷族群的轮流执政。

大禹比较简单,他的爸爸是鲧,鲧的爸爸是颛顼,颛顼的爸爸是昌意——大禹是黄帝儿子昌意的三代孙。这么算,大禹反而比舜还长了至少四辈。看来,舜的身世的确有些可疑——因为禹的文献记载更多,也有一定的考古证据做作证。 但是,对于本题目来说,基本清楚了——

黄帝炎帝,同为兄弟; 炎帝蚩尤,本为一人; 炎黄二帝,即为华夏; 尧居中原,黄帝之后; 舜稍麻烦,或为东夷; 禹属华夏,禅让有因。

炎黄二帝一直到大禹,是部落、族群联盟,向王朝发展和过渡的时期。从古文献里可以看出,黄帝始称“天下共主”,一直到舜,都是如此。大禹以后没有“天下共主”的说法了

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