满族八大姓氏分别改成了什么汉姓？为什么有人会怀疑《红楼梦》的作者不是曹雪芹

本文目录

• 满族八大姓氏分别改成了什么汉姓
• 为什么有人会怀疑《红楼梦》的作者不是曹雪芹呢
• 乾隆是如何对大小金川实施三光政策的
• 乾隆是真爱富察皇后吗和贵妃高佳氏相比，他更爱谁
• 清朝富察氏家族是什么地位

满族八大姓氏分别改成了什么汉姓

大家知道，清朝灭亡之后，满清的贵族尤其是皇族有很多改了姓。那么，他们改了什么姓呢？为什么要这样改呢？

脑洞老师今天就跟大家聊聊这个。

清朝满人有八大姓，比如完颜。完颜是女真族最古老的姓氏之一，原本是一个女萨满的尊称、徽号，有黄金、金色的意思，后来聚集了一个部落，完颜成为部落名，而这个部落的人就以完颜为姓，到了金朝，完颜部落的完颜阿骨打建立了一个金朝。

清朝跟金朝的关系是很近的，也曾经把完颜氏列为八旗氏族之首。到了清朝灭亡，很多完颜姓的人改称王。

大概是读音相近的原因。当然，还有很多没有改姓的，比如在甘肃泾川有一个王村镇，王村镇有一个完颜村，分完颜东沟跟完颜西沟两个地方，聚居的就是完颜人氏。

还有钮祜禄氏，这个姓有的人认为原本是地名，也有的认为原本是狼的意思。北方民族很多是有狼崇拜的。《狼图腾》说的就是这么一件事。

钮祜禄氏最有名的人大概是和坤了，清朝后宫也有很多钮祜禄氏的妃子，比如皇太极的第一任大福晋就是钮祜禄氏。乾隆的妈也是钮祜禄氏的。与慈禧一起垂帘听政的东太后慈安太后也是这个家族的人。这个姓氏的人后来都改姓为郎或者钮姓。比如台湾导演钮承泽，演员郎雄都是钮祜禄氏人。

当然，八大姓还有很多，这里重点介绍一下满清皇族的姓：爱新觉罗。

值得注意的是，爱新觉罗其实不是普遍意义上的姓，它分两部分，觉罗是姓，爱新是部落名字。就像汉族的姓氏，一些豪门除了姓之外，还要加上地望。比如李氏就有陇西李氏跟赵郡李氏。

觉罗也有很多地望或者说部落，比如伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗等等。但其中最牛的当然是爱新觉罗。因为爱新觉罗当了清朝的皇帝。

而这个爱新觉罗后面还进行了划分。满清皇族将努尔哈赤的亲兄弟称为宗室，是最亲的一支，也叫红带子，这是皇族中的皇族，享有超级特供。而那些堂兄弟就称为觉罗，觉罗在满语中也有远的意思，表示远支。也叫黄带子，这个待遇就要差一点啦。

那么，爱新觉罗到了清朝灭亡之后，有没有改名呢？

当然有改的，最多的是改姓金，为什么呢？因为爱新在满语里就是金子的意思。比如著名影星金巧巧就原本是爱新觉罗家的人。

还有改名赵的，这个说法就更传奇了，据说爱新觉罗这一支原本是赵家人，那个赵家人呢？就是北宋灭亡之后，被金国抓到北方去的北宋皇族，他们后面聚集在一起。这个觉罗据说就是赵的意思，而爱新有人认为，其实也是一个地名，那么爱新觉罗就是汉人豪门望族最喜欢用的地名+姓的使用方法。

满清灭亡之后，他们就改回了赵姓。

还有改称启的，比如大家都知道的启功大师。为什么改姓这个呢？这是从道光那里来的。这是一个辈份字。

爱新家族以前是没有辈份字的，到了康熙，开始跟汉人学，采用辈份字，康熙的儿子们就用胤字辈，孙子用弘字辈。

乾隆则定了“永”、“绵”、“奕”、“载”。嘉庆皇帝叫永琰，道光皇帝叫锦宁，当然他们当皇帝后都改名了。

道光皇帝又定了“溥”、“毓”、“恒”、“启”四个字。启功算是启字辈的，所以以辈为姓。他用这个姓，也有开启属于自己新生活的意思，很多人写信给他，称他爱新觉罗·功，他是不理会的。

另外，满清的皇族后人多以书画为生，这大概是皇族子孙嘛，文化课上是有优势的。至少家里什么碑文啊字画绝对比普通人多，从小读书多，所以都走上了这条路。

除了姓赵姓金姓启，还有改姓肇，姓罗的，当然，也有依然姓爱新觉罗的，比如有一个女明星叫爱新觉罗·启星。

显然，这位姑娘也是一个启字辈的。这么年轻，竟然跟启功一个辈份。

最后，姓什么，这是个人的选择跟自由，他人无权干涉。只是，要是有人跟你说他是爱新觉罗的后人，家有家族留下的巨额财产，准备跟你一起合作去挖掘，千万别信就是了。

这个事情还真有，前段时间，就有一位冒充爱新觉罗·弘历骗走了深圳一富婆四千万。

大家都知道，爱新觉罗·弘历就是乾隆。

为什么有人会怀疑《红楼梦》的作者不是曹雪芹呢

胡适开创的“红学”，认定《红楼梦》的作者是曹雪芹，之所以被越来越多的人质疑，怪不得别人，只能怪胡适、冯其庸、周汝昌等红学专家自己。

因为他们的急功近利、选择性“考证”和作伪作假等如同儿戏一样不严谨的学术态度，致使对《红楼梦》的研究，完全变成了漏洞百出的，与“红学”已经毫无关系的红外线“曹学”。

为何说所谓的“主流红学”属于红外线“曹学”呢？因为近百年来，曹学专家们汗牛充栋的研究“成果”都是在《红楼梦》文本之外“大胆假设，小心考证“。只是“大胆”确实足够大胆，“小心”则极其不够小心。

关于曹雪芹的资料，经曹学专家们“考证”，开头是这样介绍的：

曹雪芹（约1715年5月28日一一约1763年2月12日），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者……

这段短短的介绍，是怎么得来的的呢？

首先来自于袁枚《随园诗话》中的两段文字：

”康熙间，曹练亭为江宁织造……其子曹雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”

“雪芹者，曹練亭织造之嗣君也，相隔已百年矣。”

曹学专家从中撷取釆信了“曹练亭为江宁织造……（其子）曹雪芹撰《红楼梦》一书”，而舍弃无视了“康熙间，……其子……大观园者，即余之随园也。”和全部第二第段文字。

为何要选择舍弃和无视呢？因为袁枚说的“康熙间”与专家们认为的“乾隆间”是不相符的，“大观园”的规模与“随园”也相差大远；而“其子”与“嗣君”到底是曹颙呢，还是曹頫呢？尤其是“相隔已百年矣”令人难以容忍：因为专家们认为寅孙曹雪芹生于1715年，而袁枚生于1716年，虽然《随园诗话》中这两段话大约写于1780年之后，如若上溯百年，那时的曹寅还没有任江宁织造，儿子曹颙、嗣子曹頫还都未曾出生，又哪里有什么孙子呢？况且袁枚还把曹楝亭写成了“曹练亭”，更加说明袁枚对曹寅一家根本就不熟悉，那些文字也只不过是道听途说而已。

可专家们偏偏就筛选出了“曹练亭为江宁织造……（其子）曹雪芹所撰《红楼梦》一书。”这十八个字来作为“考证”依据。

与袁枚有着多年交情的富察.明义，其《绿烟琐窗集》的“小序”的一段话，也被专家认为是“寅孙作者”说的“铁证”：

“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”

其中第一句话，甚至被专家们认为，是明义亲眼看到了“曹子（先生）雪芹”，亲手拿出了自己所写的《红楼梦》，而后面的几句话几乎与袁枚所言如出一辙，说明明义与袁枚一样根本就不认识曹雪芹，都是道听途说；而“惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉”，更象是说明义从他处见到了抄本，而不会是雪芹亲手拿出的自己“所撰《红楼梦》一部”。

另外是这段话的位置很是耐人寻味：

这样的“小序“让人感觉是后来的夹塞，很有作伪作假之嫌。而拿其中的一句话作“铁证”是很难令人信服的。

至于永忠、裕瑞等人也都存在着道听途说，他们笔下的曹雪芹更是语焉不详、模棱两可、身份矛盾，又怎能证明《红楼梦》的作者是曹寅之孙呢？

曹学专家说，敦诚、敦敏兄弟和张宜泉是曹雪芹的知交好友，他们能证明。

他们能证明什么呢？

从敦诚敦敏的十二首有关曹雪芹的诗文中，可知他俩所认识的曹雪芹，名沾，号芹圃；从张宜泉的四首有关曹雪芹的诗文中，可知他认识的曹雪芹“姓曹，名霑，字梦阮，号芹溪居士”。

但是，在这十六首诗文中，提到了“佩刀质酒饮”、“芹圃画石”、“仿曹雪芹”、“西郊信步憩废寺”，甚至还提到了曹雪芹唯一留下的：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”平仄还有待商榷的这两句诗，就是不提曹雪芹是否写过《红楼梦》，难道在他们心目中，《红楼梦》之于曹雪芹，还没有用佩刀换酒喝、画石头、信步憩废寺更重要吗？

曹学专家们会说，敦诚的《寄怀曹

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