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石勒、苻坚、拓跋宏、宇文邕，这四个人，是不是胡人君主中，相对比较开明的
一、
石勒（274年～333年8月17日），本名匐勒，字世龙，上党郡武乡县（今山西省榆社县）人 ，羯族。十六国时期后赵开国皇帝。
壮健雄武，善于骑射。永安年间，跟随流民帅汲桑，投靠成都王司马颖部将公师藩。八王之乱后，投靠汉赵光文帝刘渊，平定河北和江汉地区，累迁幽并二州刺史，册封汲郡公。重用谋臣张宾，以襄国为根据地，消灭王弥、幽州王浚、并州刘琨、冀州邵续、辽西段匹磾，占据幽并冀三州之地。得知靳准发动平阳政变后，正式与汉赵决裂。光初二年（319年），自称大赵天王，建立后赵，定都襄国，平定关中地区，擒杀苟晞和曹嶷，灭亡前赵，南掠晋土，北侵代国，推动后赵成为北方地区最强的国家。
石勒喜欢儒家文化，减租缓刑，求贤纳谏，开办学校，核定户籍，创办考试制度，重新制定度量衡，促进北方经济的发展与民族融合。
石勒感觉是不断进化的，一开始打仗残暴后来跟刘曜决胜局生擒刘曜后说所欲擒者一人耳，然后就下令留敌军一条生路，称帝也没啥祸国殃民的事儿（可惜被石虎接班了）
二、
苻坚（338年～385年10月16日），字永固，小字文玉，略阳郡临渭县（今甘肃省秦安县）人，氐族。中国古代著名政治家、改革家，前秦帝国第三位国君。
十六国时期，各国彼此攻战，经济遭到严重破坏，人民颠沛流离。4世纪后期，氐族苻氏建立的前秦逐渐强盛，并统一了黄河流域。氐族贵族深呼汉族文明影响，皇帝苻坚汉文化修养很高。苻坚任用汉人王猛为丞相，锐查改革。他们整顿吏治，厉行法治，加强集权，招抚流民，减赋禁奢，还大力兴办学校，提倡儒学。那时候，前秦境内胡汉之间的对立和矛盾有所缓和。
苻坚是内迁少数民族统治者中倡导汉化、促进民族融合的先行者之一。他使前秦成为当时中国境内经济文化恢复发展最迅速、政治较清明、行政效率最高、最有规模气度、最富生气的政权。前秦的文物礼仪，甚至连以正统自居的东晋也望尘莫及。他的举措不仅对十六国后期许多少数民族政权有巨大的影响，即使在北魏孝文帝改革中，也能见到某些影子。他的举措虽不如魏孝文帝那样彻底，结局也不如魏孝文帝那样幸运，但这不能苛责于苻坚，那是受当时的历史条件所限。在民族仇杀的悲剧发生后不过十余年的时间，苻坚能这样做，胆识是相当惊人的。这些举措，对于缓和民族矛盾、促进民族融合所起的积极作用，应予以肯定。
苻坚身后被三个国家追谥，俱为美谥，分别为宣昭、壮烈、文昭。按照古人对谥法的解析：能布令德曰宣、浚达有德曰宣、力施四方曰宣；容仪恭美曰昭、威仪恭明曰昭、明德有功曰昭、圣问达道曰昭；威德刚武曰壮、胜敌克乱曰壮、死于原野曰壮；有功安民曰烈、秉德遵业曰烈、圣功广大曰烈、刚正曰烈、宏济生民曰烈；经纬天地曰文、道德博闻曰文、慈惠爱民曰文、忠信接礼曰文、能定典礼曰文。
三、
拓跋宏（467年10月13日～499年4月26日），汉名元宏。北魏王朝第七位皇帝，中国古代杰出的政治家、改革家、文学家。献文帝拓跋弘的长子，生母李夫人。
孝文帝拓跋宏一生勤学，喜好读书，手不释卷。性又聪慧，精通五经，博涉史传。善谈《庄子》、《老子》，尤其通晓佛教义理。舆车之中，戎马之上，都不忘讲经论道。博学多才，擅长文章，诗赋铭颂，任兴而作；有大文笔，马上口占，侍臣笔录，不改一字，辞旨可观。自太和十年以后，诏令、策书皆亲手拟写；至于议定礼仪律令，润饰辞旨，刊定轻重，也都亲自下笔。其他文章，不下百余篇。爱惜人才，亲贤任能，刘芳、李彪诸人以经书见知，崔光、邢峦之徒以文史显达；对朝廷的贤明之臣，有才能者常与其结为布衣之交。他对元勰、元澄、李冲、李彪、穆亮、王肃、高闾、宋弁等都一一予以重用，他们成为孝文帝汉化的坚定支持者，在制礼作乐、改革旧俗方面发挥了重要作用，遂为太和之名臣。
亲政以后，日理万机，不辞辛劳，勤于为政。操劳于朝堂之中，奔波于疆场之上，十几年如一日。祭天地、五郊，祀宗庙，常必躬临，不以寒暑为倦。尚书奏案，多自审阅；百官大小，无不留心，务于周洽。他常说：“人君怕的是不能处心公平，推诚待人。能做到这两点，则胡、越之人都可以变得如亲兄弟。”虚心讷谏，从善如流。他常对史官说：“直书时事，无隐国恶。人君作威作福，史官又不写，将何以有所畏惧。”一直倡导和鼓励大家直言进谏，强调“言之者无罪，闻之者足以为戒”，对敢于批评进谏的官吏礼遇有加。如大臣李冏“性鲠烈，敢直言，常面折高祖，高祖常加优礼。” 而用法严谨，虽王公、贵戚、大臣也从不宽贷；然不计小过，宽以待人。左右进食，曾于食中得虫，又进汤误伤帝手，都是一笑了之。 爱惜民力，生活俭朴。每次外出巡游及用兵，有关官吏奏请修筑道路，孝文帝说：“粗修桥梁，能通车马就行了，不要除草、铲得过平。”在淮南行军，如在境内，禁止士卒踏伤粟稻，有时砍伐百姓树木以供军用，也要留下绢布偿还。宫室非不得已不修，衣服破旧了，洗补以后又重新穿上，所用鞍勒仅铁木而已。
四、
周武帝宇文邕（543年～578年6月21日），小字祢罗突，鲜卑族，祖籍代郡武川（今内蒙古自治区武川县），生于同州武乡（今陕西省大荔县）。周文帝宇文泰第四子，周孝闵帝宇文觉和周明帝宇文毓异母弟，母文宣皇后叱奴氏（叱奴太后）， 南北朝时期北周第三位皇帝，武成二年（560年）至宣政元年（578年）在位。
宇文邕周武帝一生，致力于改革。他在父亲宇文泰励精图治的基础上，实行了一系列的改革措施。吸收均田上的汉族农民充当府兵，这是周武帝对府兵制所作的一项重大改革内容。他还注重广辟农田，兴修水利。所有这些改革措施，顺应了历史发展的要求，促进了生产力的解放，对当时经济的恢复，社会的安定，起了积极作用。
周武帝一生戎马倥偬，能和将士同甘共苦，身先士卒。他“锐情教习，至于校兵阅武，步行山谷，履涉勤苦，皆人所不堪……每宴会将士，必自执杯酒或手付赐物。至于征战之处，躬在行陈”，故“能得士卒死力”。周武帝不愧为南北朝时期的一代英主。
羯族是怎么来的为什么叫羯族
（哥特人）
都说羯族人非常凶残，而且都说羯族人吃人。但这也许是出于民族仇恨而产生的谣言，不能完全当真。
“羯”字的古代发音是get，现在的俄罗斯等地仍然有羯族人后裔，俄语称之为Ket（发音近似“哥得”，而不是“克特”）。
从“羯”字的古代发音是get来看，羯族人很可能是哥特人（Goths），日耳曼人的一个分枝。
那么问题来了，日耳曼人信仰的是基督教，而羯族人信仰的是来自波斯的拜火教。
继续探究就会发现：哥特人声称自己的祖先是Getae人（音译为盖塔人、格特人、格塔伊人、格泰人，等等）。而盖塔人（Getae）以前就在中亚地区生活过，他们接触过希腊人和波斯人，所以他们当时很可能信仰波斯拜火教。
后来他们中的一部分来到中国，就成为羯族人（Get），还有一些迁往欧洲腹地，成为哥特人（Goths）。
汉族人印象中的羯族人：
西哥特人：
曾经在中国境内生活过的白种人（月氏）很可能也是来自哥特人的祖先盖塔人，“月氏”很可能是Geti或Goti的音译（“月”字中古发音是Wet或Yet，上古发音是Get或Got，“氏”字古代发音同“氐”，di音）。
新疆地区古代有“于阗国”，“于阗”就是Gotian（月氏安）的音译（“于”的古代发音是got）。
有一位石旭昊先生自称是羯族后裔，他认为羯族人就是犹太人。
他们认为“羯”字的发音与英文的 jew（犹太）非常相似，所以认为羯族人就是犹太人。
实际上“羯”字的古音是 get，而“犹太”的发音一般都是yuda，从这一点来看，“羯”和“犹太”没有关系。
如果说现在的羌族人和
