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《天龙八部》最后，段誉出家为僧，乔峰自杀身亡，而虚竹结局如何
虚竹的结局，肯定是不好的，而且晚景凄凉。他最后出现在《天龙八部》中，是在最后一章：
段誉与虚竹、玄渡、吴长风等群豪分手，自与木婉清、钟灵、华赫艮、范骅、巴天石、朱丹臣，以及晓蕾、梅兰竹菊等人南赴大理。晓蕾与梅兰竹菊对虚竹夫妇依依不舍，洒泪而别。彼时，乔峰做了人生中，最后两件事。一件是传功虚竹，将降龙二十八掌，与虚竹共同精简成降龙十八掌。另一件是，以自己之死，换取大辽与大宋几十年的太平。乔峰死后，段誉和王语嫣等人回到了大理。而虚竹，自然是和李清露回到了西夏国。他们在雁门关处分手，从此再无任何关于虚竹的记载。
我认为，虚竹的结局肯定不太好。由于金庸先生没有写，所以我只能写一些个人猜测。虚竹这个人设，有一个致命的缺点，就是他没有主见。无论是学武功，还是当掌门，他都是半推半就的。可以说，虚竹在前半生中，没有一件事，是他自己发自内心想做的。那么后半生，他也就如此了。（和梦姑在一起，他只是想，顶多算是相思，也没有半点实际操作，还是人机李清露招驸马，才让二人重逢）。
相比虚竹，李清露和他恰恰相反。李清露出身皇室，她太聪明了，也是天龙中少数几个，我格外欣赏的女性。她聪明在，不管什么时候，她都知道自己想要什么。短短三晚，她就能倾心于虚竹，难道图的是虚竹长得好看？还是他功夫好？都不是，虚竹只是她的跳板。作为一个公主，她不愿意自己一生被人操控，包括终身大事。所以，虚竹只是赶上了。那个时候，即便是全冠清、马大元，她也会欣然接受。
李清露的强势，原著中多处可见。比如她送梅兰竹菊和晓蕾给段誉，可以说虚竹根本没有半点意见。更不懂她的真实意思。这样一个聪明一个愚笨的组合，老实人能得到幸福的几率太低了。再说一个吧，逍遥派从天龙时代末期，就彻底消失了，估计与李清露不无关系。而虚竹这个灵鹫宫的宫主，多半最后也就沦为傀儡。
武功再高有啥用？最后还是被女人玩弄。至于有人认为，虚竹结局是出家了，就是后来的斗酒僧。这个值得探讨一下，也是个很有意思的事情。起初我也认为这俩人，有那么点联系，因为二人是有共同点的。乔峰曾经在传功虚竹的时候，说过一件事：
萧峰跟着传他“降龙二十八掌”，这是一门高深武学，既非至刚，又非至柔，兼具儒家与道家的两门哲理。虚竹经过乔峰指导，将“兼具儒家与道家的两门哲理”的降龙十八掌，学会了。而关于斗酒僧的描述，在《倚天屠龙记》中有这么一段，也是唯一的一段描述：
他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬“老子之学”。张无忌，从白猿肚子里得到《九阴真经》后。翻到最后一页，看到了《九阳神功》作者的生平。他不说姓名，自称是斗酒僧，将如何与王重阳斗酒，并得以窥见《九阴真经》的经历记了下来。其中强调了一句，斗酒僧一生为儒为道为僧，还崇尚“老子之学”，和虚竹的生平得到了重合。虚竹是僧人，后来又兼具儒家和道家，最重要的是，他还是逍遥派的掌门，逍遥派的核心就是崇尚老子之说。北冥神功，也是从老子的《逍遥游》中演变出来的。从这点来看，斗酒僧确实很像虚竹。但是有一点不对劲。
虚竹所在的朝代，是北宋哲宗年间公元1094年。而斗酒僧与王重阳斗酒，大约在公元1203年，如果斗酒僧真的是虚竹，那他起码活了100多岁，只能说有这种可能，但是没办法确定。但有一件事可以确定，不管是以上两种推测中的哪一个，虚竹的结局都不是很好。他后半生的遭遇，不是做傀儡，就是彻底看破红尘，晚年孤家寡人，饮酒作乐。
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失荆州，败夷陵，丢街亭，哪一个对蜀汉影响最大
从战役失败的影响来看，丢街亭仅仅是一场战役的失利，对于诸葛亮的北伐事业留下了阴影，但并没有实质性的损失。可以说，仅仅是一次没有达到预期目的的战役而已。
但襄樊之战和夷陵之战与之不同，给蜀汉带来致命的创伤。究竟哪一个战役影响更大，豹眼认为还是夷陵之战为最。
这个问题太大，豹眼不想全面展开，也不想落入窠臼。仅仅从《隆中对》这一战略出发，简单说一下这两次战役的影响。
据《三国志·诸葛亮传》记载，刘备三顾茅庐，终于见到了诸葛亮。诸葛亮感于刘将军的诚意，也就推心置腹，高屋建瓴、拨云见日，为刘备制定了谋取天下的军事战略。
诸葛亮建言道：
荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。荆州军事位置重要哦，物产又丰富，南到南海，东到东吴，西到巴蜀，这是一个用武之地；益州险阻，沃野千里，乃天府之国，汉高祖就是以此成就的帝业。
而荆州之主刘表不能守，这难道是上天要赐给将军您吗？益州刘璋暗弱，张鲁在北面虎视眈眈，蜀中有智之士都在眼巴巴地等待贤明的明君呢。
这几句话说得刘备的心里一动一动的，好不上急？急捞捞地等待下文。
将军既帝室之胄，信义着于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。诸葛亮说：将军既然是帝室之胄，信义著于四海，如果占据了荆、益，西和各戎族，南安抚夷越，东结好孙权，内修政治，静待天下时局的变化。一旦出现机会，就命一上将从荆州出兵宛城、洛阳，您亲自率领益州之众出秦川，百姓箪食壶浆以迎将军。那么，霸业可成，汉室可兴矣。
诸葛亮这番话，不仅马屁拍得好，而且给刘备画了一个天大的馅饼。听得刘备是满嘴哈喇子流不止。
豹眼孤陋寡闻，找不到更多的史料解释刘备如何成为刘皇叔的，窃以为可能就出在诸葛亮这个帝室之胄上。
帝室之胄，不就是汉室宗亲吗？是不是汉献帝他老叔，只有刘备自己知道。为了让刘备称帝，在汉献帝还活蹦乱跳的时候，诸葛亮就安排给他举行了隆重的追悼会。
从这件事来看，诸葛亮在刘备帝室之胄的身份上，大做文章，就毫不足奇啦。
占据荆、益，还能成就霸业，更可能兴复汉室，这对还无立锥之地的刘备来说，是多么大的吸引力哦。
之前，刘备只是一门心思要占据个地盘，做一方诸侯。现在有了匡扶汉室的志向，这就高大上啦。
刘备开心，也就有了“孤之有孔明，犹鱼之有水也”的感慨。
应该说，诸葛亮很年轻，但很老道，政治智慧和造势能力不是凡人可比哦。
但《隆中对》有一个致命的弱点，在对待东吴的关系上，也就是在荆州的定位上，诸葛亮犯下了致命的错误，这是最终导致襄樊之战失利、夷陵之战惨败的根本原因。
这不是豹眼的观点，豹眼只是非常赞同而已。
孙刘联盟固然重要，但毕竟是利益的联合，必将也因为利益的争夺而破裂。
荆州在扬州的上游，关系吴国的安危，孙权对荆州势在必得。如果没有荆州，便没有吴国。
这一点，刘备、诸葛亮没有充分地意识到，是最终决定襄樊、夷陵两次战役惨败的根源。
初平二年（191年），刘表主政荆州时期，为了荆州，东吴集团的奠基者孙坚征伐江夏，江夏太守黄祖败走，逃到岘山。孙坚追击，中了黄祖的埋伏，被飞箭射中，脑浆逆流而亡。可谓死得很惨，时年三十七岁。
年仅十七岁的孙策，安葬了父亲，守孝期满，就哀求袁术把其父的旧部还给他。据说还把传国玉玺抵押给了袁术，这个没有史料记载，并不可信，但为了替父报仇，孙策的确受了很大的委屈。
孙策基本平定江东以后，就来找黄祖算账。尽管是有替父报仇的意图，也不排除要抢夺荆州的目的。没有荆州，东吴就成就不了霸业。这一点，孙坚、孙策、孙权恐怕都很明白。
诚如诸葛亮所言，刘表没有大的野心，就想守住荆州，过他的小日子。刘表与孙权屡有交战，互有胜负，也就相安无事。有刘表在，孙吴暂时就是安全的。
建安十三年（208年），曹操南征刘表，刘表病逝、刘琮投降，整个荆州归属了曹操。
曹操占据了荆州，就卡住了孙吴的咽喉，孙吴的灭亡也就在旦夕之间，这也是孙吴誓死也要与曹操决战的根本原因。
除了周瑜、鲁肃等极个别人外，张
