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孔子说子路“片言可以折狱”，是夸他还是揶揄他呢你怎么看
谢邀。
子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。
此句出自《论语 颜渊》，片言的“片”在这里是“半”的意思，片言，也就是诉讼双方中一方的言词。折狱，就是断案。把这句话翻译过来，意思是这样：“孔子说，‘根据单方面的供词，就能判决案件的，大概只有仲由吧？’子路没有说话不算话的时候。”
子路是孔子最喜欢的学生之一，他直率勇敢，视死如归。孔子待他，有点亦师亦友的关系。那么，孔子评价子路的这句话，是夸他呢？还是揶揄他呢？个人觉得，这句话，是孔子对子路的夸奖，不是揶揄。原因大概是这样，孔子做为一个超级老师，他的教学水平和教学理念都是很高的。论语中有很多他对人对事的评价，态度都是很鲜明的。是为是，非为非，表扬就是表扬，批评就是批评，话说出口，很容易让人明白他的意思，这也是儒家提倡的做人的特点，光明磊落，不遮遮掩掩。
揶揄这种表达方式，最根本的特点就是，表扬的背后，暗含贬低之意。不容易让人明白说话者表达的真正意思。这种表达方式，孔子大概不常用。《论语》中很少见到揶揄的表达方式。
孔子在评价学生的时候，也会有先扬后抑的情况，比如《论语公冶长》中，有一段，也是记录孔子评价子路的，原文是：
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
这段话的意思，孔子说，如果我的主张行不通，就乘木筏子到海外去。能随从我的人，大概只有仲由（子路）吧？
孔子这也是正面表扬子路，为了传播自己的政治理想，生死不计的勇气确实是值得肯定和表扬的。但是，子路听到孔子的表扬之后，“喜”，也就是说，子路有点骄傲了。孔子看到他骄傲，做为一个好老师，立即对他进行敲打说：“你只有勇气方面比我强点，其它也没什么优点了。”
从上面这一句能够看出，孔子该表扬的时候表扬，该贬抑的时候贬抑，态度都是很鲜明的，目的也是很明确，就是为了学生的健康成长。
现在我们回到这一句：“片言可以折狱，其由也与！”这肯定是表扬无疑。通过一方的言语就可以把官司断了。这在具有法制精神的人看来，是不符合程序公正的。可能是草菅人命。可是，儒家的精神与法家不同，儒家靠德治，不是给出个所谓公平的，结论，而是让诉讼的双方回归道德。这一段是《论语颜渊》之12，下面的第13是，“听讼吾犹人也，必也无讼乎？”也就是说，儒家的终极目的是让人们打官司。所以，片言折狱与草菅人命联系不上。
另外，这句话的后面，还有半句。子路无宿诺。这当然也是赞扬的话。整句话，前后联系起来，意思是统一的，是表扬，而不是揶揄。
“挪揄”啥意思含义
指用一些关于某人的事情在言语上来开某人的玩笑。举一个例子，你喜欢喝酒，你口渴了，让同事给你倒杯水，你同事说，呦，你还要喝水的呀，喝酒不是足够了？你同事就是在揶揄你
打油诗和诗的界限在哪里
谢邀。
打油诗和诗的界限在哪里？
比如：举头望明月，低头思故乡。他就是诗， 可是你如果改成了：举头望明月，低头思婆娘。它就成了打油诗。 那么诗和打油诗的界限在哪里？
首先我们确定一点，打油诗也是诗。那么我们要如何区别打油诗呢？这也就是题主的问题，区别诗和打油诗的界限在哪？
是有界限的，但是这个界限相当的模糊。诗的特征我们就不说了，即可高雅大情怀，又可悲伤小情调，好像并没有什么不适诗歌不适合表达的，为何又多出一个“打油诗”的类别呢？
打油诗有哪些特征，我们罗列几首出来和一般诗歌进行对比，看能否找出不同。
首先看打油诗宗师张打油的开山之作：
咏雪
天地一笼统，井上黑窟窿。
黑狗身上白，白狗身上肿。
还有诗僧王梵志的关于“土馒头”的诗：
王梵志：馒头诗
城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
近代打油诗之王张宗昌司令的一些打油诗：
咏雪
什么东西天上飞，东一堆来西一堆。
莫非玉皇盖金殿，筛石灰呀筛石灰。
我们大致可以看出打油诗的特点无非是：通俗，诙谐，机心。
其实我们从写法结构上是无法区分打油诗的，我们只能从语言的浅白上来做出判断，但是打油诗虽然不避俚俗粗陋，却有一种流于表面的幽默，甚至还有机巧的灵思。
而幽默诙谐和机心其实和绝句律诗并没有什么差别（写苦情的除外），那么就只有从通俗上来辨别了。说简单些：一字改半天，捻断数根须的就不算；俚语俗腔开口即来，人人一听就懂，并且会心一笑的基本上就是这个路数了。
打油诗也不简单，要有灵机一动，要有幽默诙谐，才能是众口相传。而流俗正是打油诗和诗的最大区别，但是这个区别的界限是模糊的，随着社会变化的，雅俗也是在不断转换变化的，这种东西没有一个成文的标杆理出来，全靠老百姓心里的那杆秤。
无非就是意境与文笔。其实这也就是写诗最基本的东西，还是那句话，打油诗和好诗没有诗体之分，只有雅正和流俗的区别。
有很多东西，一旦真正高雅起来，就没有了。像二人转一样，上了大雅之堂，就没人看了。
打油诗也差不多，你要真把他整精致、高端了，他就不是打油诗了。
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