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宋朝为什么没能延续唐朝军事上的强大
宋朝的科技和生产力空前发达，达到了一个领先西方几百年的巅峰。而且，这种领先，也确实在军事方面得到了释放。宋朝的先进武器，已经和自己的那些宿敌产生了代差。但很遗憾的是，宋朝在武功方面一直窝囊，不但历史性地失掉了半壁江山，还在最后成就了蒙古人的东方霸业。为何会如此呢？我认为有四个方面的原因。
第一：失去燕云十六州
燕云十六州是后晋石敬瑭为了换取契丹支持，而双手奉上的土地。这块土地到底有多重要呢？即使不算赋税，燕云十六州也是中原政权的传统屏障，是阻隔游牧文明和农耕文明的分界线。宋朝如果还拥有燕云十六州，就可以凭借长城防线，阻止契丹的农业化和先进化，从而让所有游牧民族失去发展方向。到时候不要说金朝，就是蒙古的铁骑，也不会有机会踏足中原。
而且，如果宋政权拥有燕云十六州，北方的边患便不会那样严重，那么就可以花大力气来整治西北的西夏政权。届时打通河西走廊，掌握陆上丝绸之路，宋朝将会再次和世界接轨！大唐的盛世，很可能会再现。
第二：混乱的马政
古代战争，骑兵的威力巨大。而宋朝武力的羸弱，正是因为缺少骑兵。而缺少骑兵的原因，就是缺少战马。虽然宋朝并不缺马，但是大部分都是那种只能干活儿拉货、缺少冲刺爆发力的南方马。而可以用作军事行动的北方战马，则是少之又少。宋朝缺少战马的一大原因，是因为同时失去了燕云地区和西北地区两大优良战马的产地。而另一大原因，就是那既不能不说，又让人憋屈的马政。
宋朝的马政本来是很完备的。朝廷规定，国家拿出一部分土地，专门开辟为牧场，而且不允许随意改作他用；而百姓，也是按人头摊派养马任务，并且允许私人买卖。在推行初期，确实收到了一定效果。但是在澶渊之盟后，宋朝认为没有必要准备那么多战马了，马政因此逐渐废弛。牧场被不断侵占，而百姓养出来的马也根本上不了战场。而私人买卖之风，甚至造成了大量马匹外流的现象。结果，马越来越少，骑兵自然也就越来越少。和北方游牧民族抗衡，自然吃亏。
第三：皇帝的软弱
宋朝皇帝能有胆量和敌人打仗的，可谓少之又少。北宋只有两个半：宋太祖、宋太宗、宋神宗。其他的皇帝，从宋真宗开始，不是只会息事宁人的软蛋，就是外强中干的狗怂。比如说，宋真宗在澶渊之盟前，连过一个桥去前沿关城都是让别人督着去的；北宋末帝宋钦宗，更是在和金兵议和时许下了高额赔偿，过后却又翻脸不认账，招来对方更沉重的打击。所谓上行下效，有这样一群皇帝在，部队能有战斗力也是奇怪了。
而南宋的皇帝，比北宋还要不堪。比如说千古唾骂的宋高宗，明明岳飞北伐已经大有成效，眼看就要收复失地，而他却执意要求撤兵，断送了最好的恢复时机；宋孝宗时有志于北伐，但偏偏手下却没有得力的大将，只能眼看北伐大业半途而废。其他的几位皇帝，多是不管事的挂名皇帝，每天只知道纵情声色。在这样一帮皇帝的统治下，南宋虽然后来出过像孟拱那样的能人，却也终究难以成事。
第四：重文轻武的体制
宋朝上承五代乱世，见惯了武将的嚣张跋扈。为了避免重蹈覆辙，便建立了一套重文轻武的国家体制。只要是出身行伍的，纵然是立下了再造社稷之功，也无法在国家的领导核心担任正职。否则，等着他们的，就是整个文官集团的集体倾轧。比如名将杨业，虽然明知出兵就是送死，却仍然在监军王侁不得不出兵；再比如狄青，当了一个枢密使，却遭到了整个文官集团的抵制和谩骂，最后在凄凉中病死。
这种体制，造成了两个恶劣的现象：一个现象，是武将和武装力量之间的互相拆台。北宋末期收复幽州之时，刚投降的“怨军”被当做了攻坚主力，而北宋官方将领却不给任何接应，结果导致战况反转，20万人被契丹1万人打得大败；还有一个现象，就是武将集团和国家离心离德。南宋中期，镇守蜀中地区的吴曦发动过叛乱；南宋末年，整个国家的水军更是集体投降了蒙古！可以说，正是重文轻武的体制，束缚住了宋朝军队的手脚，让他们空有先进武器，却难以建立功勋。
如何评价春秋五霸之一宋襄公
宋襄公自诩是一个的仁义之君。但是，他的仁义过于木讷。这种木讷的仁义让他成为俘虏，吃尽苦头；这种木讷的仁义让军队打了败仗，一蹶不振；这种木讷的仁义让国家发展停滞，由盛转衰。宋襄公曾经也是一位踌躇满怀，壮志凌云的君主。他的偶像是齐桓公，梦想着像齐桓公一样当上霸主。可他却自不量力，不但没当上霸主，反误了卿卿性命。在宋襄公的人生中，有两桩最典型的事件改变了他的命运。
1、轻车从简赴会被俘。
宋国在周朝时代是一个很小的封侯国，总面积十万平方公里(相当于我们现在一个中等的行政市)。小国君主宋襄公却想取代齐国的霸主地位自己来当霸主。于是，他号召诸侯国到齐国开会，并定好参加的君主不能带兵马。他哥哥目夷对他说：“一个小国君主去别国开争霸会，要带兵随行，以防万一。“他教训目夷说：“开会是我号召的，不许带兵的规矩是我定的，我怎么能不守信义？“于是带着几个小国君主弟弟轻车从简赴会。会上他和强大的楚国君主楚成王发生争吵，被楚成王早已埋伏的士兵在会场上把他给抓了，然后带去了楚国。鲁国鲁僖公劝说宋襄公放弃称霸。宋襄公听取了鲁僖公的意见，承认楚国楚成王是盟主，这才被释放回国。
2、“仁义”的泓水之战。
宋襄公被释放回来后，觉得受了奇耻之辱。于是操练军队，试图给楚国一个教训。公元前638年夏，宋、楚两军在泓水相遇。公孙固看到楚军一半渡过河来，一半还在水军，就劝宋襄公下令进攻，打楚军一个措手不及，说道：“敌众我寡，趁他们没有完全渡河，请下令攻击他们。“宋 襄公说：“不行。“当楚军己全部渡河，但尚未摆好阵式时，目夷请求攻击。宋襄公说：“不行。“宋军按兵不动，等待楚军布阵。楚军布好阵式之后，以排山倒海之势向宋军杀来。宋军被楚军的气势吓坏了，未等交锋，全军溃散。楚军全力追杀，宋军丢盔弃甲，最后还是没有逃脱阵亡的命运。宋襄公被几个将土拚命掩护，才算拣回了一条命，但被箭射中了大腿。第二年腿伤复发，不治而亡。
上面两个事件可以看出宋襄公的优柔寡断、迂腐浅陋及脱离实际的愚钝思维和不良作为。同时，体现了他仁义的本身是一种虚伪与残忍。宋襄公从争夺霸权、发动战争开始，他的仁义就已经丧失殆尽。最后，由于他的愚昧，让将士们失去生命。
宋襄公最经典的一句名言：
“依我看，讲仁义的人就应该像我这样打仗，作战时不攻击已经受伤的敌人，同时也不攻打头发已经斑白的老年人。尤其是古人每当作战时，并不靠关塞险阻取胜，寡人的宋国虽然就要灭亡了，仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。“毛泽东主席在《论持久战》中说过：
我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。实际上，乱世之中，人性本身充满了复杂和矛盾，有血有肉，有优点，也存在缺点。如何评价宋襄公？我认为宋襄公有过也有功。一方面宋襄公在平定齐乱、东宫图治、内修国政、仁义治国、提升宋国国力等方面的成绩是值得肯定的；另一方面由于他的“痴仁”，使国家从富强走向衰败，特别是“泓水之战“让他成为一个滑天下之大稽的蠢猪式人物。
岳飞的治军思想是什么十万岳家军为何能以一当百
看一下岳飞留下的《武穆遗书》吧，多么高深莫测的军事思想和武学典籍！岳家军人手一册，从将军到士卒，那都是个个身手了得。所以，在两军对垒时，岳家军豪气干云，所向披靡，以一敌百，战力如神！
司马穰苴治军有哪些特点
司马穰苴的兵法如下：
第一，《仁本》篇，主要论述以仁为本的战争观。
它把战争看成是政治的组成部分，是通过政治手段达不到目的时而采取的另一种权衡手段。所以它的战争观是：“以仁为本，以义治之“。这个战争观包括以下三个核心内容：其一，“杀人而安人，杀之可也“；二，“其二，“国，爱其民，攻之可也“；其三，“以战止战，战之可也“。它虽然没有直接提出战争的正义性问题，但强调以仁为战争之本，实质上就接触到了这个问题。
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