在生活中不容易用得上,但猪八戒还是一个好人,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象,《西游记》在艺术上的最大成就,孙悟空是《西游记》中第一主人公,奖励：一个危险的环境描述,猪八戒是一个喜剧形象,是很不容易的。

西游记的赏析

西游记》全书分为三大部分，前七回是全书之帽，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四界穿越，描绘四界风貌，建立一个三维、四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。 《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、譬喻手法，铺陈排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣；大量赞赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府；刻画出形象毕俏的神仙形象、妖魔形象等等。让读者满眼珠光宝气，玉宇琼枝，如梦如幻，恍入仙境。这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的风景，印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活。佛教适合城邦制，往往能“饶益”一方土地！西游记更加市侩化。《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计，与佛教重视“力、无畏”有关。 《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、异变（地动、地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它界（龙宫、大海等）等等情节。更多用比喻修辞方法。《大涅盘经》里提出八种：“喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。”接着对它们举例作了解释。《大智度论》又指出“譬喻有二种：一者假以为喻，二者实事为喻”。这即是所谓“假喻”和“实喻”。特别常用的还有所谓“博喻”， 即并列多种比喻。这些在具体作品里触目皆是，就不烦列举了。现实意义 对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特点。大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多，其实悟空的个性仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝物，让玉帝派人装天，威胁道：“若不从，即上灵霄宝殿动起刀兵。”在得知妖怪是观世音菩萨所派，咒她“活该一世无夫”，对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”，孙悟空，这么一个不“听话”，不为强势屈服的硬汉子，跃然纸上。人物惟妙惟肖 说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，行者化缘的斋饭，八戒吃的最多，行者打败妖怪，八戒捡便宜，没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。但猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。 沙僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，他仍是不可或缺的配角，当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，由他陪伴师傅。如果没有这一个徒弟，唐僧就危险了，经也取不成。 意义与影响 《西游记》中的许多形象，例如孙悟空、猪八戒等对于中国人来说几乎家喻户晓。《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行“世上没有不忠不孝的神仙”的儒教思想。《西游记》提出“皇帝轮流作，明年到我家”的大胆言论。同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。

西游记句段赏析

对西方旅程的欣赏。大约：有一天，看到旧的树枝并打扮得很打扮，他不得不在心中吃新东西。但是，花园，勒克斯和齐富夫仙女官员的土地遵循了不便。突然，我说：“你等待我等我在这个亭子上休息。”伟大的上帝退休了。赞赏：这段经文反映了孙悟空的机智，聪明，并且是非常方式。 2.大约：红色脚的大不朽的击中达珊（大圣），达申（大圣）降低了头，赢得了真正的不朽，他将去参加会议，但问：“旧路在哪里？”桃子道岛。 “达尚说：“老道不知道。皇帝皇帝的老孙子战斗云，邀请老孙子邀请该行，首先去他的皇家殿下去宴会。 “用他的话说，他做了真相，并说：“每年，我在Yaochi表演了谢恩。我怎么能首先去明日庙去Yaochi参加会议？国王和利塔尔，内兹亲王，全都杀死了很长时间，大圣人将看到天空，然后将其拆除。它改变了成千上万的伟大圣人，全部制作了金箍棒，尼兹亲王被击退，五个天上的国王被击败了。赞赏：本段写了太阳武旺的英勇战争，然后击退了王子内兹和五个天国的国王。4，摘录，摘录。 ：在大神线上，我突然看到是否有肉和绿色气体的红色柱子。他说：“这就是终点。当您回去时，Lulai证词，灵霄宫一定坐着。”他还考虑了一下，“李ve！等我留下一些迹象，方·霍（Fang Hao）和鲁莱（Lulai）谈话。“下一个丝毫吹来的头发被称为“变化！”成为一个坚固的墨水，在中间支柱上写一系列大字符：“ 齐天大大大大圣，来这里游览。

西游记原著句子赏析50句

1.文字：Shadow Xinghe在附近，月球上没有灰尘。

吉鸟（Gui Bird）活着枯树，禅宗僧侣谈论了梵语。一旦蒲团在沙发上，坐在晚上就会分开。

奖励：这首诗似乎被用作过渡功能。实际上，这首诗是在第十三次的第三段中使用的。回报，使用“ Xinghe”，“ Evol Rhyme”，“ Night”将被分开，以指向晚上，并使用一次结束来展示另一个新故事的开始。这是这首诗的绝妙用途。

2.文字：有人说Shuiyuan很高，有人说有很多老虎和豹子，有人说山和陡峭的悬崖的困难，有人说很难倒下有毒的魔法。但是用手指点点头几个。

奖励：这是僧侣讨论Xitian经文的原因。过去，僧侣有不同的观点，认为有一些险恶的推论。这是作者的人行道，以突出主角。从后来的“ sanzang”中，他可以看到与替代性能相比的独特性和深厚的想法。这也是作者希望主角尊重新环境中的设置的测试。

3.文字：Diger Village Wood Falls和Maple Maple Yang鸿野瀑布瀑布。这条路很少，黄菊丽，山脉很薄，水很冷。BAIYAN鸿YAN霜在下雪，太阳是阳光很寂寞。频繁的黑暗野云飞有，神秘的鸟，洪宗，破碎了。

奖励：这是季节中秋天的描述。当然，角色不仅仅是写一个场景。这个词描绘的秋天风光寒冷而孤独，叶子，烟雾和雨水。在诗意中，有旅行者的旅行者孤独和悲伤，还有山区高道路和道路尽头。

4.文字：一行三人，连马是四匹马，面对透明的霜，看着明亮的月亮，有数十英里之外，看到山脊，你必须拨打草以找到道路，说它并不是坚固且难以行走，我担心这条路是错误的。

奖励：时间是在清晨，位置是野生乡村，“树立草地寻找道路”，“崎cardend的困难”暗示着环境的危险和不确定性，增加了紧张气氛，也表达了一群人的困难向学习人行道学习。

5.文字：它使一个三蒂巴人的灵魂虚张声势，两个追随者柔软而扭曲。

奖励：两个简单的句子生动地表明了这两个角色的角色。坦·桑尚的个性脆弱，胆怯，胆怯。第二个学徒像老鼠一样更胆小