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射天巫术为何会在先秦时期如此流行
在物资、信息和科技水平相对匮乏的古代，人们对上苍和宇宙的态度更多的则是出于未知的崇仰与敬畏。中国人对宇宙，对上天的崇拜和敬畏的历史，可以说比中国的文明史还要长。
有考古证据证明，早在距今几千年前的新石器时期，华夏民族的先民已经有组织较为严密，规矩和制度相对完备的集体祭天的仪式活动了。
当然，在中国古代，有人对上苍和宇宙的态度是崇仰与敬畏，但也有的人偏偏就不信邪。
在中国历史上，曾经有人专门和上苍，和老天对着干，演绎出一幕一幕精彩的“射天“好戏。
这些“射天“好戏发生的年代距今年代都非常早，换言之，他们是在我们的先民对天地和宇宙的了解知之甚少，而迷信、崇拜和畏惧的心里比较重的时候，大声喊出“天不可怕，我们敢射它。“这种口号的。
中国古代有记载的第一个敢和老天对着干的人，是传说中上古时代的大英雄后羿。
他也是史料记载中唯一一个真的去射天的人。
当然，后羿也是所有“射天“的人里，在历史上的评价最好的一个。
因为只有他射天是无可奈何，非射不可。
跟后羿的英雄壮举相比，历史上其他几位射天者们并没有真正意义的“射天“，所谓的“射天“只是一种与祭天、礼天相反相对的礼仪活动而已。
但是这几个人射天的行为是确实存在的，而且他们在史料中的评价很差，他们这种对天宣战的行为，也被公认为是昏聩、无知和暴虐的表现。
很有意思的是，这几位以“射天“为荣的人，都和历史上的商王朝有关，而且他们都是国君。
商王朝是一个崇尚巫鬼信仰的王朝，据《礼记 表记》记载:“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。“
也就是说，商朝的人对上苍和宇宙的崇拜、迷信是很厉害的，这一点让继商朝而立的周朝十分的鄙薄。
正因如此，，在商王朝以及商王朝的后继者—春秋战国时期的宋国君主中，有人站出来旗帜鲜明的反天、射天，与天斗其乐无穷，就是一件很奇怪的事情。
商朝第一个射天的国君是武乙，他也是第一个发明如何“射天“这一活动的人。
据《史记 殷本纪》记载：帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天“
而武乙射天的代价也是比较惨重的，据说，有一次，武乙在渭河平原上打猎，晴天白日里忽然来一个霹雳，不偏不倚正好击中武乙，武乙当场倒地身亡。
因为他射天，所以遭到了天谴。这就是所谓“武乙无道，祸因射天。“
多年之后，商朝的另一个君主，也复制了武乙的创举。这个君主就是商朝的末代国君，历史上有名的暴君商纣王。
商纣王射天的方式和武乙差不多。《史记 龟策列传》中记载:“(纣)杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。“
“射天“是商纣王一系列天怒人怨的暴行之一，而最后周人对此给出的结论是，商纣王也因此被上苍抛弃，最后商朝被周所亡。
而历史上最后一个“射天“的人，是宋国的末代国君宋康王偃。
宋国和商朝是什么关系呢？
宋国的第一任国君是商纣王的哥哥微子启，而宋国的很多礼制活动依然延续了商朝的传统。
宋国的末代国君康王偃，是一个十分牛逼的君主，史料记载，宋康王时期，宋国东败齐，取五城; 南败楚，取地三百里;西败魏军，乃 与齐、魏为敌国。
在宋康王的治理下，宋国从春秋时期唯晋、楚马首是瞻的小国，变成了“五千乘“的中等强国。但好景不长，觉得自己非常厉害的宋康王，也开始学着自己的祖先“射“起天来。
盛血以韦囊，县而射之，命曰“射天“。
而“射天“的宋康王，也很快遭到了强大的“战国七雄“的集体围剿。
宋康王四十三年,齐国联合楚、魏两国攻打宋国，宋国灭亡，宋康王被杀。
有一些史学家认为，这三位“昏君、暴君“其实都是有作为，想改变国家现状，提高国力的君主，而他们所谓离经叛道的“射天“行为，其实是他们富有改革精神，想逆天改命的思想的反映。
姜子牙为什么坚持让姬昌为自己拉车
这是电视剧编的，在历史中不可能发生这样的事情
先来看《史记》对姜子牙与姬昌相遇的记载：
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。
注意这里的用词：奸。
同时《史记》也记载两人相遇之后，交流得很愉快，然后一起回来。
载与俱归，立为师
这句话的意思是两个人同车而归，立为师，这个师应该是官职，而不是军师这么简单。
这里面并没有提到姜子牙让姬昌拉车的记载。
有没有可能让姬昌拉车？
西周处于奴隶社会，奴隶社会最大特点是等级森严。姜子牙是臣，周文王是君。
臣为君服务，但君不可为臣服务。若君为臣服务，像孔子这样的人看到之后会开骂的，因为这是秩序乱了。管仲家的财富比齐国国君还要多，孔子就开骂了。
姜子牙不可能摆这么大的谱，若真摆这么大的谱，那他也就不会以渔钓奸周西伯。
任何贤人不会刻意摆谱，看到君王的诚意之后就可以了，不可能做出过分的举动。
姜子牙如果真是这么做，他在西周是混不下去的。因为让周文王拉车，等于打了所有周文王臣子的脸。就算周文王真心愿意，他的臣子也不会愿意的。
周文王不可能不顾及臣子的脸面。
姜子牙不可能不想到这一环节，所以不会让姬昌拉车。再说周朝只有名义上的800年，实际上并没有800年，特别是战国时期，周王朝已经成为一种摆设，谈不上什么控制。周王经常被诸侯欺负。比如苏秦过周境，周王立马派人去招待。苏秦还不是君主呢。
为什么会出现拉车的情节？
主要是因为姜子牙的身份变化。姜子牙在唐代开始受封为武圣人，封号武成王。明朝朱元璋将他从武圣人上拿下来。当了几百年的武圣人，所以在民间姜子牙就是神仙一般的存在。
明朝的《封神演义》将姜子牙推上了高峰，这样姜子牙从周文王的臣子变成一个无所不能的神仙。周文王替神仙拉车也就没有什么问题了。老百姓看了也就觉得没有什么问题。
如果换成刘备为诸葛亮拉车，估计也有人相信。
结语
历史与故事，以及老百姓的接受程度之间是有些差异。
至于敬天这件事情，也并非周文王起。周文王的部落是一个农耕部落，农耕部落最重要是靠天吃饭，自然就敬天了。我们的文化大部分就是从周文化演化过来的，所以自然带着很厚重的周朝的意识。
至于商朝他们有一个仪式叫“射天”。从中可以看出周、商的区别。
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，苏轼《江城子，密州出猎》如何狂放
会不等于精，弓在月下成影本就圆的，站在地球上望着西北，而不看着天上。射那门子的天狼？地下只有 狼， 犲狼，黄鼠狠。他是狂妄，而不是狂放。
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