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怎样正确理解“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”
“子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
这段话出自《论语》，“己欲立而立人，己欲达而达人”，照一般的理解，这句话是说要自立而必立人，要想自达而必达人，这么理解本来也没什么错。但是细微之处不搞明白，这句话就有毒。这里面有个先后的问题，到底是先自立而后立人，还是先立人而后自立？答案显而易见。
这句话的本意是推己及人，而非舍己从人。许多读书人都犯的毛病，把自己放一边儿了，去成全别人。人家立起来了也不感激你，这样的好好先生和糊涂君子多的是，你说他读书了没有，读了一肚子书，结果越读越糊涂。
子贡就犯这个毛病，上来就想博施济众，孔子没有骂他，跟他讲道理，博施济众好啊，这是圣人啊，可是就像尧舜这样的圣贤要博施济众也力有不逮，为什么？能力有限，有些事硬是做不到啊。比如让60岁以上的老人都有肉吃，这个可以做到，难道60岁以下的就不想让他们都有肉吃吗？当然想，可惜圣人也变不出这么多肉来，圣人亦有所不能啊。一个人自身没达到那个程度就想博施济众那是妄想。
孔子下面接着又说了，“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”这句话的含义是由身边做起，你有多大能力就做多大事，换句话说一个人的德行修养有多高就看你做了多少事，这是一个标准，你说我学问高，对别人没一点好处，对世道人心无益，那你的学问就值得怀疑了。这与《大学》所讲的“修身齐家治国平天”是一个道理。是推己及人，而非舍己从人，我再次强调这一点，并不是不切实际的无条件去帮助成全别人，你没那个能力，就算你帮助他了，别人也不当你是盘儿菜。
下面问题来了，如果连最简单的都做不到怎么办？我连身边的人都帮不了。孔子也给答案了，这就要说到另一句“己所不欲勿施于人”。如果你实在没能力去立人去达人该怎么办？那就首先做到最基本的东西，自己不想要的，不喜欢的，不要强加给别人。这就是仁的开始，最初的修养功夫。
总结一下，整段话是孔子在教育子贡不要好高骛远，没读几天书就整得自己跟个圣人似的。佛家讲自渡渡他，结果好多人未能渡众生，反被众生渡，再一个众生也未必就愿意让你渡。老老实实的从自身做起，己所不欲勿施于人，看似最初的，其实也是最终的。这句话潜在的意思是不强加于人，就是顺从别人的意愿，不违逆民意就是顺从民意，不违逆天道就是顺从天道。这其中的深意请诸君仔细思忖，不违就对了，不必再找一个顺，不欲就对了，不必再找一个欲，取其中道。所谓“己欲立而立人”自立就对了，不必再求立人。人能自立而立人自在其中。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是什么意思
己欲立而立人，己欲达而达人出自于《论语·雍也》。欲：想要。立，站立。而，表转折，才能够。立人，使动用法，使人站立，意思是把摔倒的人扶起来。达，腾达。达人，使动用法，使人腾达，意思是周济需要帮助的人。
此句意指：（一个可以称之为仁的的人）一定是自己要站得稳，才能能够去扶起摔倒的人，自己要腾达，有足够的实力，才能够更好地周济众人，方能博施济众。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，前提是自己要先实力。如果自己没有站稳，又谈何把别人扶起来。
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